愿人无别离——苏轼的中秋情怀

古人爱用明月清风来表达内心的闲适洒脱，古时人们的文化娱乐活动更贴近于自然，面对夜夜可见的月亮，李白写出过“举杯邀明月,对影成三人”的佳句，杜甫也写过“露从今夜白，月是故乡明。”，“秦时明月汉时关”和“明月千里照相思”更是在时间和空间中，将古人和今人、此地和外地的亲人用一轮亘古不变的月亮连接了起来。而千古以来，中秋之月最著名的诗词莫过于苏轼的《水调歌头·明月几时有》。

这位著名的宋代大文豪一生写就了三千多首诗词，明月是他诗词中出现频率较高的字眼，《念奴娇·赤壁怀古》人生如梦，一尊还酹江月。《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》料得年年肠断处，明月夜，短松冈。《江城子·密州出猎》会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。《记承天寺夜游》何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。《前赤壁赋》清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。这只是选取了他较为著名的几首诗词，可以说对于明月的热爱，无人能及，林语堂在《苏东坡传》中提到他（苏轼）曾猜测月亮上的黑斑是山的阴影。也就没有任何人会怀疑苏轼在943年前中秋所作《水调歌头·明月几时有》为什么是一首千古绝唱了。

《水调歌头·明月几时有》丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间。转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。

这首咏月诗是苏轼主动远离朝廷纷争，到达密州所做，此时中秋团圆佳节，和弟弟子由已有七年未见，在和友人登上高楼赏玩月色、诗酒年华之后，当人群散尽之后，诗人的内心愈加落寞，更加思念远方的弟弟。

在写下《水调歌头·明月几时有》时，苏轼的内心还是轻松愉悦的，毕竟他自认是一个务实的人，请求外放只是一个不求自全的凛然士大夫的高尚选择，京师内有一个独断专行的王安石，远离不喜欢的人与事，倒也可以在地方做出一些政绩，为老百姓做一些实事。

此时的苏轼，还不是苏东坡，还未体会到人无选择的现实，苏东坡一生中有两次重要的贬谪，第一次是“乌台诗案”，首当其冲的就是《水调歌头·明月几时有》中秋节前三年，即公元1073年的中秋节所写的《八月十五日观潮》第四首：“吴儿成长狎涛渊，冒利忘生不自怜；东海若知明主见，应教斥卤变桑田。”这首诗作为苏轼抨击“王安石新政”的证据之首被弹劾。

在“乌台诗案”之后，苏轼才彻底的成为了苏东坡，和他喜爱的白居易一样，有了一块城东之地，命名为东坡。六年之后再次写就的中秋词章，早已不似曾经的那般潇洒恣意。

《念奴娇·中秋》凭高眺远，见长空万里，云无留迹。桂魄飞来光射处，冷浸一天秋碧。玉宇琼楼，乘鸾来去，人在清凉国。江山如画，望中烟树历历。我醉拍手狂歌，举杯邀月，对影成三客。起舞徘徊风露下，今夕不知何夕。便欲乘风，翻然归去，何用骑鹏翼。水晶宫里，一声吹断横笛。

虽然依旧是“不知今夕何夕，起舞弄清影”，但却已不是《水调歌头·明月几时有》中用团圆的希望来安慰内心，反而是用回忆来弥补此时的心碎，用一句“此心安处是吾乡”来慰藉思乡的愁苦。

在经历了“乌台诗案”的贬谪之后，虽然经历了四个多月、一百四十多天的监禁和生死的考验，苏东坡内心还未全然见悲凉或是愁苦，直到“元祐党祸”后的流放，“兼济天下”已成为了一种不可能，苏东坡也到了要知天命的时候。

《 西江月·世事一场大梦 》世事一场大梦，人生几度秋凉？夜来风叶已鸣廊。看取眉头鬓上。(秋凉 一作：新凉)酒贱常愁客少，月明多被云妨。中秋谁与共孤光。把盏凄然北望。

这首《西江月·世事一场大梦》，同为中秋所做词句，其中展示的情绪就远不及前两首的豪放了，反而更添些许婉约，语句中已然有了愁苦和凄然，曾经的豁达和开明早已不见踪影，留下的是“借酒消愁愁更愁”的孤独以及秋凉心凉的悲哀与无奈，分离似早已成为了常态。

待到最后，看透了和家人团圆无望的苏东坡也不得不接受现实，再没了“但愿人长久，千里共婵娟。”的美好心愿，也看透了“对影成三客。”的现实，甚至也透彻了“世事一场大梦，人生几度秋凉？”

二十岁之前一直在家乡读书，直到参加科考，遇到欧阳修，成为文坛新秀，家人都是他生命中的主题，待到进入京城这样的政治争斗的漩涡，似乎和家人的分离就成为了常态，原本一年一度的中秋团圆佳节，也成为了一种奢侈。“六年逢此月，五年照别离”、“南都从事莫羞贫，对月题诗有几人。”这样的情形不绝于耳。也因此“愿人无别离”就成了苏轼在中秋节最大的愿望。