中秋节的由来：构建一个可望又可及的寄托物 从中汲取精神力量！

中秋节的由来：构建一个可望又可及的寄托物，从中汲取精神力量！

哈喽大家好，欢迎阅读历史小关趣说带来的精彩内容，今天小编为大家带来的为：中秋节的由来：构建一个可望又可及的寄托物，从中汲取精神力量！中秋节，又称月夕、秋节、仲秋节、八月节、追月节、玩月节、拜月节或团圆节，是流行于中国众多民族与汉字文化圈诸国的传统文化节日，时在农历八月十五；因其恰值三秋之半，故名中秋节。也有些地方将中秋节定在八月十六。中秋节始于唐朝初年，盛行于宋朝，至明清时，已成为与春节齐名的中国主要传统节日之一。

那么中秋节是怎么来的呢？这就要求我们了解中华文明的天文历法体系。史前的中国人类祖先需要采集野生水果、猎取鸟类和动物来生存，于是他们开始了天文观测和研究—此乃客观历法之起源。天文与人文的转换与交融，历法是第一成果。历法就是空间中时间标识，它是人类由蒙昧进入文明的基本标志，历法的科学性、合理性和人文性则昭示着文明的开端。

古今中外有天文历法种类多达以千计，基本分为阳历、阴历、阴阳合历三大类。中国古代历法就是融合前两者的特点，并辅以星象、物候的阴阳合历系统。其制订的准则有以客观观察到的太阳运动来编制日、年、季节和节气，也有以月亮运动来编制月份并有月相的“朔望”和“旬”。那时，人们不难观察到一年当中月亮最圆最亮的那一天，这就是中秋文化的时序历法起源，是中国人时空一体、天人合一观念的最早表达。

为什么古人将春秋两季的最高点称为“分”？汉代著作《春秋繁露》中说：“秋分者，阴阳相半也，故昼夜均而寒暑平。”意思是说到了秋分节气，阴气和阳气势均力敌，因此白天和夜间的时间长短均等，天气也是既不冷也不热。那么为什么把这个节气取名为“秋分”呢？原来古人是以“立秋”节气作为秋天的开始，以“霜降”作为秋天的收尾，共90天。这样“秋分”这一天正好处于秋天中间，平分了秋季。中秋节就在这秋分的节点上—农历的八月十五。约在公历的9月23日前后，月亮离地球最近，反射到地面的光线最多。在中国所处经纬度的大范围内，一年中最明亮皎洁的月亮将在入夜后出现。以上就是中国人为什么要把中秋定在那一天的原因，它是中国阴阳太极哲学在生活中的实际应用。

仅仅有历法和哲学思考，不足以形成完整的“中秋”文化形态。除了天文历法、哲学观念外，中国的中秋文化也与人文情怀联系在一起。《易经》中写道：“观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。”人文与天文相对，天文是指日月星辰和自然天道，人文是指社会人伦和生活方式。治国者必须观察天道自然的运行规律，以明耕作渔猎之时序。在距今5000年的黄帝时期，成立了多民族联邦制国家机构，专设观天象定历法治农事的机构，向民众提供观察天象所定的时间体系，推广种植养殖和纺织技术，因而受到各族人民的拥戴。这种“观象授时”机制就是中国国家历法公共服务体系的诞生，以至于中国传统历书的名称就是“黄历”。

中秋节的起源是古代中国的历法体系、哲学挂念、人文情怀的融合，体现了古代人类对月亮的敬仰。而随着时间的推移，又在历史上体现出中秋习俗的演变。距今3000年左右，周公姬旦作《周礼》，一部关于理想国家的天子王权与百姓的礼仪规范，“中秋”一词多次出现在《周礼》中：“中秋献良裘，王乃行羽物”“中春献弓弩，中秋献矢簸”“中秋夜迎寒”“中秋教治兵”训练农兵，也指的是秋分时节。三礼之一的《礼记》中记载“天子春朝日，秋夕月。朝日以朝，夕月以夕”。“夕月”即为拜月。《周礼》中“中秋夜迎寒”就是一种拜月仪式，周代王族、诸侯和百姓中秋夜都要举行迎寒祭月的活动。月亮崇拜，才是中秋节习俗真正的起源。

月亮的阴晴圆缺，为古人所目睹认知：由亏至满，由满至亏，更替往复。这种神秘的力量究竟来源于何处？人们将对于生命无常的无奈，转化为对客观事物的敬仰，这是先民认知方式的基本表现。在信息不发达的古代社会，人们为了实现自己的梦想不得不离开家乡，但在漂泊中又向往安定，于是“思乡”成为漂泊异乡者的共同情结。月亮构建了一个似乎可望而又可及的寄托物，人们可以从中汲取精神力量。对于古代相隔千万里的离人来说，支撑他们的精神力量就是对团圆的期冀。

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