原创｜一个人心中是否有爱 关键看他对陌生人的态度（《大学》讲什么？4）
这是静之兄第1192篇原创，累计原创230万字
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接下来，我们讲“在亲民”。
“在亲民”，朱熹认为“亲”字是笔误，实为“新”字，应该改成“在新民”。“在新民”的意思是：不断努力，使天下万民都能达到无私的境界。
朱熹给我们描绘了一幅忙碌的景象：天下的学者们日夜操劳，都在为提升国民素质而呕心沥血，好不正能量。只是，其中有个巨大的漏洞，学者们热情洋溢的倡导无私，却唯独缺了对自己的要求。
难怪古时的学者都很擅长“宽于律己、严于律人”，时常干出一些荒唐事，就连一些大人物也无法洁身自好。
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明朝著名的清官海瑞就是如此。
据说，有一天他看见他5岁的女儿在吃一个糕饼，就问糕饼是谁给的。女儿说，这是某某男仆给的。海瑞勃然大怒，大骂女儿违反了男女授受不亲的规矩，应当饿死以谢罪。女儿吓得日夜啼哭，不吃不喝，七天后终于活活饿死了。
女儿以死保全了自己的贞洁，也保住了父亲海瑞的名声，似乎皆大欢喜。可是，若从父亲海瑞的角度来看，五岁的女儿懂得什么叫男女授受不亲？她从男仆手中接过一个饼都算有罪，那海瑞大人平日里三妻四妾的又算什么呢？身为断案高手的海大人难道不知，知法犯法罪加一等的道理？
当然，海瑞杀女的传说并没有记入正史，我们无法判断其真伪，但类似的悲剧在历史上层出不穷，却是不争的事实。这种现象，可以不夸张的说，源头就在朱熹发明的“在新民”。这真是“一言丧邦”啊。
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要改《大学》上面的字，这可不是一件小事，往小里说是个人膨胀，往大里说这是离经叛道，严重的甚至要杀头。因此，没有十足的证据，谁也不敢冒天下之大不韪。
为此，朱熹“以经解经”，指出“在亲民”与后文不符这一问题。《大学》的后文提到“苟日新，日日新，又日新”以及“作新民”，朱熹据此认为，“在亲民”是错的，原文应该是“在新民”。
不过，《大学》古本明明白白写的是“在亲民”，这又怎么解释？为了自圆其说，朱熹便想了两个办法，一是把板子打在秦始皇的身上，二是想当然的用“错简”这个理由去搪塞。
他说，因为秦始皇焚书坑儒，儒家的很多经典都被烧了，后人是通过回忆才把它们默写出来，难免造成有些错字，因此需要改正过来。
而古人的文章是写在竹简上的，竹简之间又是靠皮绳连接的，因为时代久远，皮绳朽烂，竹简的先后次序也就乱了，因此需要重新编排。
秦始皇焚书坑儒，这是历史事实，而错简一事也绝非杜撰，再加上朱熹又能自圆其说，于是学者们也就信了朱熹的解释。
既然大家都没意见，“在亲民”也就生生的被改成了“在新民”，没人替《大学》的作者曾参发声，直到三百年后王阳明挺身而出，戳破了这个谎言。
04
对于朱熹的这一“重大”发明，王阳明却不以为然。他认为古本的“亲”字没毛病，改做“新”字倒牵强附会了。他没有跟着朱熹去纠缠秦始皇究竟有没有烧掉《大学》，错简是否确有其事，而是一竿子插到底，直接证明朱熹所谓前后文不符的理由是无稽之谈。
王阳明认为，“在亲民”的意思是“成为无私之人的途径在于亲爱民物”。这个意思在《大学》的后文处处可见，比如“如保赤子”、“民之所好好之，民之所恶恶之，此之谓民之父母”等，根本不存在前后文矛盾的情况。
再说，孔子说过，“修己以安百姓”。“明明德”就是“修己”，“亲民”就是“安百姓”。作为孔子的得意门生，曾参的思想可谓一脉相承。最后，从文义上看，“亲民”是由内而外的行为，首先要求自己的内心充满爱，而非避开自己的责任，一味要求他人。
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依王阳明看，“在亲民”的意思是：成为无私之人的途径在于亲爱民物。
这与孔子所提出的“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的思想一脉相承，不过却更进一步，推而广之，把爱遍洒天地万物。这并非可望而不可即的境界，对于任何人来讲，都是可以做到的。
比方说，我们手里端了个玻璃杯，因为被椅子绊了一下，杯子飞出去，砸在地上摔烂了，我们心里就会很难过。为什么会难过？就是因为我们的恻隐之心发生作用，替碎了的杯子感到难过。此时，杯子就与我们成为了一体。
当我们无时不刻把与自己毫不相干的东西都当成亲爱的时，就真正的做到了“亲民”。
06
讲个故事。我有一个朋友，家里是重组家庭。他的太太在嫁给他之前，还与前夫生了个女儿，离婚时判给了前夫。女儿一直跟着前夫生活，几乎与朋友的太太没联系。太太嫁给朋友之后，又给他生了一个儿子。
很不幸，这么幸福的三口之家，最近却摊上事了。
太太之前的女儿得了严重的肾病，两个肾都坏了，只有换肾才有一线生机。前夫的肾也不好，捐不了，无奈之下，只好跟朋友的太太联系，问她能不能先做个配型，看看是否合适。自己的骨肉需要自己，自然是责无旁贷的，太太便瞒着朋友偷偷的跑去做了配型，结果符合条件。
07
真要捐肾，可不是件小事，太太于是跟朋友商量。朋友一听，都快气炸了，既怪太太瞒着他，又怪太太厚此薄彼，于是坚决不同意太太捐肾。本来治病不一定非要太太的肾，可当朋友坚决反对，太太的脾气也上来了，说是这个肾她非捐不可。两人于是打起了冷战。
朋友实在没地方说理去，只好跑来找我，让我给他评个理。我就问他：“你真爱你太太么？”他毫不迟疑的说：“当然爱了，否则我怎么会反对她捐肾，她的身体本来就不好，我们还有那么小的儿子要照顾，若是手术出了问题该怎么办？”
我却毫不客气的说：“你并不真爱你太太，因为你的爱是自私的，只是占有，并非真爱。”看朋友不明就里，我就说：“如果你真爱你的太太，就会爱她的孩子，不要说她的女儿也是你女儿，就算与你八竿子打不着的人，只要你太太愿意捐肾给她，你也应该支持。这才是真爱。而你目前的所作所为，表现出来的只是自私，想到的都是自己的小利益，担心的都是自己的利益受损，太太自然会不舒服了。”
朋友听了我的话之后，决定去掉私心，用真爱去面对这件事，支持太太去捐肾。太太冷静下来后，也理解了朋友的苦心。后来，就在太太准备捐肾的过程中，女儿等来了合适的肾源，这个问题自然解决了。虽然太太最后没有捐成肾，但她收到了朋友的真爱，夫妻间的关系变得更和谐了。
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亲民，说来容易，做起来却很难。爱自己和家人，这是容易的。爱陌生人、动物、植物乃至天地外物，则很难。人人都有爱，但能做到大爱的实属凤毛麟角，可能千百年也出不了一个。只有那些真正荡涤了内心的自私、彻底无私的圣人们才能做到。
难做到，并非不做的理由，毕竟走向彻底的无私，是每一颗自由的灵魂在这个浊世中必须完成的使命。
即使我们做不到无时不刻的大爱，尽自己的所能去多爱一点时间总是可以做到的；即使我们做不到无处不在的大爱，尽自己的所能去多爱一点他人总是可以做到的。我们判断一个人心中是否有爱，一个很管用的方法就是看他对陌生人的态度。
09
有一次我在深圳讲课，有位来自湖北的女孩问了我一个感情问题。她的年龄不算小了，家里人经常催婚，还在湖北老家给她介绍了一位男生。她和这位男生有一搭没一搭的处了一年多的时间，谈不上有什么感觉，只是最近男生突然向她求婚了，她拿不准要不要答应他，所以想咨询一下我。
相恋一年，正处热恋期，应该是如胶似漆的状态，哪里有空怀疑感情，为何这位女孩却如此纠结？事出反常必有妖，我便请女孩谈谈细节。原来，女孩感觉这位男生对她不冷不热，没有表现出热爱的行为，这让她很难确定男生是否真的爱她。
听女孩这么说，我便给她出招。我说，爱的表达有千种，因为性格不同，每个人的表达方式都是不一样的，这个并不是关键的问题，关键是要确定那位男生心中是否有爱，而试金石就是看他对陌生人的态度。
如果他对陌生人都能发自内心的关心、热爱，就说明他心里有爱。一个心里有爱的人，怎么都不算坏人，即使没有感情，也可以慢慢培养，何况已经相处一年，怎么着都有感情了。反之，如果他对陌生人冷漠、冷酷，就说明他心里没有爱。一个心里没有爱的人，无论表现多好都很恐怖，即使嘘寒问暖都要警惕，何况已经表现出对恋人的冷淡。
这位女孩后面还陆续听了我五六堂课，再之后便回湖北老家了，我猜，想必是那位男生通过了她的测试。
10
在亲民，这是明明德的外用功夫。
如果连这点都做不到，明心见性、恢复内心的光明就是一句空话。
可是，如果只是在这一点上努力，有没有什么问题呢？
我们下节再谈。
去年今日文章：《静之兄 | 解决问题的万能钥匙：照上磨镜》
静之兄，专注传习阳明心学
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