古文物史：打开地宫“芝麻之门”——法门寺

1987年4月，法门寺原塔基中心发现了一个鲜为人知的古塔地宫，它曾使整个大唐帝国为之疯狂，那么，这座千年古寺到底隐藏了多少秘密呢？为何取名“法门寺”法门寺位于中国西北部的渭北黄土高原扶风县城北十公里的法门镇。如果将现在的法门寺和别的寺院相比，它并没有什么奇特之处，但在唐代，法门寺因安置释迦牟尼佛指骨舍利而成为举国仰望的佛教圣地。但是该寺为何叫做“法门寺”？

一种说法十分神秘：相传在夏商周时期，佛教就开始传入东土。周朝的周武王在宰相姜子牙扶助下，伐纣兴周，世风崇雅，国泰民安。成康之世，也是一片欣欣向荣的景象。后来，由于周王贪图美色，过着花天酒地的腐败生活，老百姓处在水深火热之中。扶风镇美阳村有个姓法，名阿门的穷苦书生，不忍眼见国家败落，豪强横行，盗贼四起，民不聊生。遂在岐邑东南角修了座佛庙叫法门寺，教化人们向善，希望能够以感化周王。可惜周天子认为自己是主宰尘世的真龙天子，法阿门所宣扬的是“异端邪说”，将法阿门捉来问罪，法阿门自恃有神灵保佑。

临阵不惧，拱手诵道：天皇皇，地皇皇，佛法无边喜降祥，行善去恶人心畅，国泰民安天下扬！周王听了大怒，砍去法阿门的双手、双脚、割掉他的鼻子、耳朵，挖了他的眼睛，残忍地杀了法阿门，烧了庙。如来佛知道了，忧虑而死，临终嘱咐阿育王：将他的尸骨分装八万四千宝匣中在世界各地修塔瘗贮。岐邑城内一夜之间在法阿门被杀的地方升起了一座金光四射的佛骨宝塔。周王看到这一神奇，又听到阿育王的事迹，也开始信起佛来，在塔的周围修复了法阿门建的佛庙，并称之为阿育王寺。

人们为了纪念法阿门为佛教事业捐躯，故将阿育王寺尊为皇家礼佛之地，并将阿育王寺改成法门寺了。另外还有一则传说：周都岐邑一夜之间冒出佛塔以后，周王与人们认为是夷狄神骨的建筑，于是将它铲去，次日塔又冒出来，再将它铲去，第二天又冒出了新塔。这样像割韭菜一样铲了一茬又一茬，人们觉得奇怪，终于被佛塔的顽强精神所折服，允许它存在了下来。传说是无稽的，但这说明了佛教不折不挠的传教精神，和它植根于中国大地的艰难历程。法门寺因何而建，法门寺历史如此悠久，我们能否知道它到底建于什么时代呢？

有实物证据的是清顺治十年一则重修法门寺钟楼的碑文记载：法门寺建造时间是天竺佛法和佛骨从西方传入中国的时候。可见佛教与佛骨是同时传来中国，只是佛经入了白马寺，佛骨贮于美阳阿育王寺塔中。因佛骨须选择地点建塔瘗贮，工程决不可能象佛家所说“阿育王使鬼役一夜建成”。需要一定的时间。佛指沟在岐山县西五里凤鸣岗下，周公庙南，卷阿水边，正当丝绸之路关中道上，离法门寺不过百里。佛指骨在此停留，等阿育王寺舍利塔修成后移入是意想中事，这和佛经运到洛阳后停留在鸿胪寺中，等白马寺建成后再移入的情况很相似。

依据石碑推测，法门寺舍利塔很可能建立于此时，史料记载法门寺是先建塔后建寺的。历史学家们还发现了许多证明法门寺建于汉代的线索。法门寺塔、地宫和殿堂建筑，在千年的岁月中不断遭到破坏，但也得到一次又一次的重建。地宫是唐代重修确切无异；原十三层砖塔在明代改木塔为砖塔史实确凿；殿舍也多为明、清时重建。但是，在砖塔塌毁的砖中发现有汉砖、汉瓦和瓦当，这可以说是法门寺塔建于汉代的有力证明。另一方面，法门寺发现汉代时献神实物：法门寺塔和地宫中发现有汉时的文物，这就是地宫里撤的不少五铢钱和塔中存的两面汉镜。

五铢钱在地宫里发现有可能是唐时封闭地宫时放进的；也许是东汉瘗贮佛骨时奉献的，二者均可存疑。法门寺在唐朝时期繁华无比，但此后宛如昙花一现，在也不复往日雄风，但法门寺由于建寺时间早，有“关中塔庙始祖”之称，光是这一点，就足够让人刮目相看，因此虽然没有大佛，却胜似大佛。挖出石碑中的秘密，当前的法门寺庙虽然不怎么样，但所谓“外行看热闹，内行看门道”。法门寺的一草一木都不容小觑，即便是不起眼的石头上也可能记载着许多美好的传说，并不因它被当权者冷落而失去了自己的魅力。法门寺有哪些不同寻常的石块石碑呢？

在法门寺上殿门东侧檐下，摆着一块青石。这块青石乍看并不起眼，没棱没角，并不十分方正，有段时间还被当地美阳村一个农民搬到土壕内，当做垫脚石。如今，不知底细的人还以为这不过是摆着供游人歇脚用的。其实不然，这是一块花纹极为别致，身世不凡的青石，俗称“卧虎石”。提起这块“卧虎石”，不仅石纹奇特，而且身世不同凡响。据传：隋仁寿宫中有一块虎石，一块凤石。凤石后不知去向，这块虎石却辗转来到法门寺。宋代，徽宗赵佶携带京师名妓李师师驾幸法门寺，曾在这块青石上坐过。

谁料一阵山雨，青石上便显现出一只瞪目竖耳，虎视耽耽的斑斓猛虎来，特别是那双虎眼，栩栩如生，令人叹为观止。当石面上的清水蒸发完之后，卧虎便又悄然潜入石中，任凭谁也发现不了。宋徽宗以为是该寺的僧道故意来戏耍恐吓自己，龙颜不悦。寺官一瞧圣上龙颜不悦，怕负有欺君之罪，随机应变地奉承巴结地说：“我主圣上属虎，这青石上“虎”形出现，乃吉祥如意，说明我主万岁乃是一朝真龙天子，连兽中之王也现形叩见拜迎！这也是苍天让我主留下圣迹！”

宋徽宗一听此话，转惊为喜，息怒为笑，立即提起御笔亲书一匾“皇帝佛国”四字，并钦赐此青石为“卧虎石”。传说归传说，其实卧虎石是由天然乳白石纹巧妙构成花纹似虎的大理石。法门寺大雄宝殿东墙外壁间有一方碑，三十五个立碑人中第一名就是杨延昭，大家知道，杨家将中有个杨六郎也叫杨延昭。他能征善战，十八般武艺样样精通，是北宋时一员战将。于是人们说这个杨延昭就是杨六郎，还演义出不少趣闻：说他在法门寺灵异浴室得到圣水淋浴后，身轻腾空，在天宫见到九天玄女，授他以兵书，从此成为常胜将军。

传说杨六郎率军前往三关口，途径法门寺，军士在灵异浴室洗澡后，个个成了神兵天将，战无不胜。后来，杨延昭又派他的儿子，一说为其孙子杨文广作秦凤路副总管，领兵驻守凤翔，吓得西夏兵从此不敢侵扰宝鸡地区。北宋太平兴国年间，正是宋太宗赵光义当政之时，亦即杨家将归顺北宋王朝北战西征之时；杨文广于神宗朝担任秦凤西路副总管抗击西夏也是史实，但碑刻第一人杨延昭是否是杨家将的杨六郎需要考证。因为碑刻立于太平兴国三年，杨延昭的父亲北汉大将军杨业于太平兴国四年才降顺了北宋，法门寺前一年又是北宋辖区，杨六郎杨延昭又怎能和法门寺结上了关系，这确实是个难解的谜团。

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