秦始皇统一中国后 “兵家”的发展有了什么变化？

兵家经过孕育、形成、发展的历史过程，到秦始皇统一中国，形成中央集权制的第一个封建国家，先秦诸子分崩离析，逐渐走向式微，而子学时代终结的标志是汉代董仲舒尊儒主张的施行。

中国哲学史家冯友兰说：“古代哲学，大部分即在旧所谓诸子之学内。故在中国哲学史上，上古时代可谓为子学时代。”又说：“董仲舒之主张行，而子学时代终；董仲舒之学说立，而经学时代始。”兵家作为子学之一家，亦不能脱此藩篱。兵家在言论极为自由、思想极为开放、社会极为动荡、世界极为多样的子学时代，在与诸子百家的争鸣中，获得了蓬勃发展。

尽管儒家与阴阳学说相比附，由子学转变为经学，在汉武帝之后成为一统天下的官方学说，而其他诸子如法家、名家、墨家、道家等则遭到排斥和贬黜。汉以后，兵家虽然受到统治者的重视和利用，但它只是作为一种技艺性的军事学而从诸子学中剥离出来，淡化了子学特色，强化了军事学特点，作为子学之兵家由此衰微。

衰微的原因大致有三个方面：

第一，先秦诸子失去了存在和发展的社会土壤。任何一种思想都离不开它赖以产生与发展的社会土壤，什么样的杜会和时代产生和造就什么样的思想和人物。因此，诸子学的繁荣只能出现于春秋战国这样的社会和时代。随着天下趋于一统和多元政治、文化的结束，先秦诸子学也就失去了它发展的社会基础和时代环境。

第二，政治上的中央集权必然要求思想文化的统一，为专制的政治服务。作为军事学的兵家虽然没有随着子学时代的终结而终结，而是在不同的时代获得了不同程度的发展，但是作为诸子学的兵家却再也没有出现过先秦时期的繁荣景象。也许在统治阶级看来，兵家主要地不是什么家派、学派，而是实施政治斗争和军事斗争的理论与方法，是力量对抗和内部倾轧的制胜法宝。因此，历朝历代的统治者都离不开它。

第三，兵家与其他诸子的重要区别，在于它具有很强的实用功能，其思想可以直接运用于军事斗争与政治斗争，到了汉代，兵家文献的整理是作为军事著作来进行的。因此，随着时代的变化，兵家诸子特征的淡化与技艺特征的强化也有兵家自身的原因，是兵家在汉代社会以后发展的必然结果。也就是说，兵家本身既具有诸子学的特征，也具有军事技艺学的特征，这两个特征在不同的时代环境则会朝着不同的方向发展。

兵家是先秦时期子学大观园中一颗璀璨的明珠，其思想养分惠泽了汉代以后中国的兵学，是中国兵学的思想渊藪。先秦时代是一个伟大的时代，它孕育和诞生了伟大的人物、伟大的学说、伟大的思想。

汉以后的时代只是在阐释先秦时代的思想和学说，无论怎样发展都不出先秦思想的大要，因此不知先秦，就不知中国历史，就不知中国学术，就不知中国文化。先秦兵家与汉以后的兵家不仅仅在于时代上的区别，更重要的或者说是最核心的区别在于兵家是一个学术派别，是有独特的思想理论体系、观点与方法的学说，是诸子之一家。

而汉以后的兵家更多地是作为军事学科在发展、在演变，由先秦时代的政治、军事、学术、文化糅合为一的兵家学说逐渐演变为单纯的军事理论、军事技术。因此，思想层面的东西在淡化，技术层面的东西在增强。这就是春秋战国时期兵家与汉以后兵家质的区别，也是春秋战国时期兵家独特意义与价值之所在。

参考资料：《春秋史》

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