吃苦耐劳的祥林嫂——当权力归零 生命也就走到了尽头

鲁迅在《祝福》中塑造的祥林嫂形象，一直引发着争议。其中很大的原因是，祥林嫂是最不应该死亡的，但偏偏在壮年时死掉了。

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说祥林嫂最不应该死亡，是鲁迅赋予了她三大优点：勤快，节俭，耐受性好。

第一、特别勤劳。

鲁迅在这方面不惜笔墨，充分而又夸张地表现。

“试工期内，她整天的做，似乎闲着就无聊，又有力，简直抵得过一个男子，所以第三天就定局，每月工钱五百文”

“日子很快的过去了，她的做工却丝毫没有懈，食物不论，力气是不惜的。人们都说鲁四老爷家里雇着了女工，实在比勤快的男人还勤快。到年底，扫尘，洗地，杀鸡，宰鹅，彻夜的煮福礼，全是一人担当，竟没有添短工。然而她反满足，口角边渐渐的有了笑影，脸上也白胖了。”

尤其是“比勤快的男人还勤快”这句话，它有四层叠加效果：1女人；2男人；3勤快的男人；4祥林嫂。几乎要将祥林嫂的勤快捧到天上。

“鲁镇永远是过新年，腊月二十以后就火起来了。四叔家里这回须雇男短工，还是忙不过来，另叫柳妈做帮手，杀鸡，宰鹅;然而柳妈是善女人，吃素，不杀生的，只肯洗器皿。祥林嫂除烧火之外，没有别的事，却闲着了，坐着只看柳妈洗器皿。”

祥林嫂烧火的情况下，又多了一个男短工，还多了一个柳妈。

这又是一个非常用心的塑造，可以简化成正面的公式。

祥林嫂=烧火的祥林嫂+男短工+柳妈。

这不由不让思考：为什么鲁迅要将祥林嫂塑造成这么勤快的形象？

第三、特别节俭。

祥林嫂在鲁四老爷家打过两次工，支付出两次工钱，鲁迅都给了很详细地交代。

“于是算清了工钱，一共一千七百五十文，她全存在主人家，一文也还没有用，便都交给她的婆婆。”

“快够一年，她才从四婶手里支取了历来积存的工钱，换算了12元鹰洋，请假到镇的西头去。”（祥林嫂的一年工钱也仅仅是12元鹰洋）

这两次，祥林嫂都是一文都没有在日常生活中花费。

也就是说，祥林嫂的日常生活节俭到了基本不花钱的地步。

这不由人不思考：鲁迅为什么要将祥林嫂塑造得如此节俭？

第三、祥林嫂有最强劲的生命耐性。

最突出的表现是她被强卖给贺老六，自己把头在得香案上撞了个窟窿，救治仅仅是按了一把香灰。在没有女人愿意去的深山里，娇气一点，就愁死了。

但祥林嫂不，她没过不久，就生了孩子，而且孩子也胖，母亲也胖，过上了令人羡慕的“幸福”生活。

这需要多么强劲的生命力。

祥林嫂初到鲁镇的时候也有表现。

干活越多，身体和精神状态就越好——似乎有些贱呢。

按道理，勤快，节俭，生命耐受力强劲，这都是好好活着的条件，然而，鲁迅却安排祥林嫂在四十岁上下死去了。

这个四十岁上下，也是鲁迅特意点明的。

也就是说，鲁迅一直在强调祥林嫂其实是不应该死掉的，却偏偏在40岁上下的壮年死掉了！

这不由不让人思考：鲁迅为什么要这么写？

从艺术创作上讲，这是文学创作中的典型化手法的应用。

最不该死的人偏偏在最不该死的时候死去了——这说明这个社会出现了问题。

出了什么问题呢？

让我们来追踪一下祥林嫂的死亡过程吧。

鲁迅在设置祥林嫂的形象时，一出场就给了她非常低的社会地位，而后情节的发展史，也就是祥林嫂地位逐渐降低，权力完全丧失的历史。

祥林嫂的命运起点是童养媳。

《祝福》提到，她丈夫比她小十岁。这其实是当时的浙江是一种风俗，穷苦人家会在举家饿死前卖掉女儿，而稍微好些的人家会收卖或者收养这样的小女孩儿，等自己生了男孩子之后，让这个女孩带照看，带大之后结婚。这样，买来的女孩子就可以一直照顾这个男人。

童养媳的地位当然很低，她们本身是女人，地位已经够低，又没有了娘家的支持，孤苦无依是必然的。

当然，祥林嫂的不幸又更深一层，她刚刚结婚，又失去了丈夫，变成了寡妇。

现在，她的地位更低了——童养媳+寡妇。

所以，他到鲁镇打工，四叔就“皱眉”了。

祥林嫂的社会地位之低，可以用个序表展示一下：

皇帝-皇后-大臣-中臣-小臣-鲁四老爷-祥林-祥林嫂-寡妇祥林嫂。

祥林嫂一出场就处身于社会最低层。相应地，她失去了许多权力：姓名权、婚姻权、人身权、财产权。

鲁迅很有耐心，他一一道来。

祥林嫂无名无姓。“祥林嫂”的称呼，证明她只是祥林（一个死人）的附属物。第一次婚姻是被父母卖的，第二次是被婆婆卖的。工资、衣服也被婆婆领走的，没有一个人觉得不妥。甚至也被公开绑架，也没有人觉得不妥。四叔、四婶只是觉得面子上不好看而已。

因为社会地位的低下，祥林嫂继续失去着剩余的权力。

贺老六死了，有阿毛，祥林嫂还可以住在贺老六的房屋里；阿毛一死，大伯来收屋，祥林嫂就被赶出来了。她不但没有继承权，同时失去她自己的那一半财产权。

她现在只剩下了劳动权。

但是，祥林嫂这唯一的劳动权，也正在慢慢被剥夺。

重回四叔家佣工，四叔告诫四婶：“这种人虽然似乎很可怜，但是败坏风俗的，用她帮忙还可以，祭祀时候可用不着她沾手，一切饭莱，只好自已做，否则，不干不 净，祖宗是不吃的。”

于是，“比勤快的男人还勤快”的祥林嫂“在这一天可做的事是不过坐在灶下烧火”——她现在只配干一些粗活了。

祥林嫂非常清楚，她在这个世上能够活着，唯一可以凭借的就是劳动。劳动权的丧失，对她而言，就是死亡。

所以，她必须保住这唯一的权力。

于是，她听到柳妈讲到的捐门槛的途径后，她毫不犹豫，不惜血本地去做了。

那是有希望的日子——她忍受着别人的嘲笑，默默地干活，只为去捐那条门槛。

一年的工资，捐了条门槛，她非常高兴，精神焕发，专一对四婶说了这件事——她觉得她可以保住、甚至收回一些她的劳动权了。

然而，四婶的一声“你放着吧，祥林嫂”立刻浇灭了她的希望，使从此陷入到绝望之深渊。

这就是为什么四婶那一声“你放着吧，祥林嫂”对她打击那么大的原因——这一声剥夺的是祥林嫂最后的权力——劳动权。

光靠烧火，四叔家是不会管吃管住发工资的。

所以，祥林嫂就成了乞丐，在40岁上下的年龄死去了。

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在死之后，四叔还想剥夺她的死亡权——当她在祝福时节死去时，四叔气愤地“且走且高声说：不早不迟，偏偏要在这时候，这就可见是一个谬种！”

可惜他没有成功。

鲁迅用笔真的是太狠了！

他对社会有着清醒而深刻地认识，然后又能尖锐透彻地表达成一种极致。

祥林嫂身上，典型化的手法真是到了无与伦比的高度。

一个最不应该死去的人，却偏偏在最不应该死去的年龄死去了。

这样的社会，根本就是人间地狱。

没有人权，就没有一切。

鲁迅通过《祝福》告诉我们的是，你再勤快，再节俭，再有生命活力，但只要地位低下，你就不可能在那个旧社会中好好活着。所以，《祝福》的主题应该是对人权的呼吁吧。

我们想，如果祥林嫂具有平等的人权，她可以活得有多么好！