像鲁迅《祝福》中祥林嫂那样被世间遗弃冷落的人真该消失吗？

鲁迅先生的小说一贯的风格是通过底层人民的悲惨命运来讽刺当时社会的黑暗、大众精神思想的腐朽以及封建统治的落后。他弃医从文，希望能通过自己的文笔医好当时国人的思想。

祥林嫂是鲁迅笔下又一个命运悲惨的底层人民，出自《祝福》这篇小说。

在《祝福》这篇小说中，鲁迅通过对比人物的刻画，清楚的表现了祥林嫂的悲惨命运是当时的时代背景与现实结合而导致的，最终存在人们脑海中根深蒂固的封建迷信腐朽思想把一个活生生的"很能做"的祥林嫂吞噬得一干二净！

祥林嫂本来死了丈夫，为了养活自己，由卫婆子引荐到周四叔家做女工。因其"手脚都壮大"有力气，是个安分耐劳的人，又整天的做，给主顾家帮了很大的忙，受到主顾的依赖，也受到周围人们的赞扬！

这时候祥林嫂"年纪大约二十六七，脸色青黄，但两颊却还是红的"。

但一段时间以后，婆婆为了筹钱给另一个儿子娶媳妇，便把祥林嫂抓回去逼着嫁给了内山中的一户人家。被迫拜堂时由于祥林嫂反抗激烈磕破了额头，从此留下了一块伤疤。她力气虽大，但大不过她的第二个男人，便从了。从了便成了，婚后祥林嫂过得也挺幸福，还生了个可爱的儿子。

可在当时的社会背景下，祥林嫂注定是个苦命的人。不久之后她的第二个男人也病死了，后来连儿子也被狼叼走了吃了。祥林嫂失去了这依靠，被族人赶了出来，成了个无家可归的人。

没办法，她得又回老主顾周四叔家做工。四婶可怜她的遭遇，更看在她先前的出色表现，便把她收留了。这时的祥林嫂眼睛已没了神采，手脚也不如以前灵活，记忆力下降，"死尸般的脸"也出现了。

从这时候开始，封建社会的腐朽落后思想真正发挥了它对底层人民的残害作用！

"（周四叔）只是暗暗地告诫四婶说，这种人虽然似乎很可怜，但是败坏风俗的，用她帮忙还可以，祭祀时候可用不着她沾手，一切饭莱，只好自己做，否则，不干不净，祖宗是不吃的。"这是封建思想的表现，鲁迅先生在这里暗示了封建思想对底层人民的奴役及其思想的奴化。周四叔代表了封建统治阶级，而祥林嫂代表的是底层人民。

"这种人"在文中指的虽是祥林嫂，实际上代表的是广大底层人民；"可怜"是底层人民的身份写照；"用她帮忙还可以"暗指封建阶层对底层人民的奴役；"祭祀时候可用不着她沾手，一切饭莱，只好自己做，否则，不干不净，祖宗是不吃的"这里暗示了封建思想对当时人们的奴化作用：要想活得好一点，就得守着规矩，敬畏君权（"祖宗"代表君权），否则的话定会遭到权力的唾弃和打击。

后来的祥林嫂果真被人嫌弃，直至后面被人唾弃和打击而成了乞丐甚至走上了未路。

先是周四婶祭祀时一切活动都不用祥林嫂插手、嫌弃她开始，祥林嫂感到无所适从；后来周围的人对祥林嫂的不幸遭遇由同情不断的转为消费，靠消费她的不幸遭遇来娱乐自己。

祥林嫂额头上的伤疤也成了人们嘲笑点之一，人们取笑她当初若是不从直接撞死倒是贞烈干净，可惜她却从了如今又要受罪。"她未必知道她的悲哀经大家咀嚼赏鉴了许多天，早已成为渣滓，只值得烦厌和唾弃"。

慢慢的祥林嫂遭到周围人极尽鄙薄和嘲笑，她为了改变人们对自己的看法，也下了一番"血本"做出了努力，用自己整年辛苦赚来的工钱去土地庙"捐了块门槛"。她自己以为"捐了门槛"人们就能改变对她的看法，但四婶在祭祀时依然嫌弃她。这使她的精神受到无尽的折磨，变得越来越恍惚，做事自然越来越不如人意。恶性循环，最后被人唾弃和遗忘在尘芥之中也再所难免了。

"这一回她的变化非常大，精神也更不济了；而且很胆怯，怕暗夜，怕黑影，即使是自己的主人，也总惴惴的，有如在白天出穴游行的小鼠；直是一个木偶人；不半年，头发也花白起来了，记性尤其坏，甚而至于常常忘却了去淘米。"

在祥林嫂生命的最后时刻，她不到四十岁的年龄头发己从花白变成全白，这使"我"感到惊讶。但和"我"聊天问了"人的灵魂"之事后竟自去寻死了。

把鲁迅先生的这篇《祝福》和他的那篇《狂人日记》联系在一起，能更好的说明当时封建社会"吃人"的事实，因为它能把一个个活生生的、年纪轻轻的"祥林嫂"直接残害至死。

鲁迅先生收录《祝福》的这本文集书名叫《彷徨》，表明了这些文章是他根据当时中国的现状对中国未来的思考和担忧。鲁迅先生写这些文章的目的，不仅仅在于批判社会现实，更重要的是希望借这些文章来"呐喊"，来警醒当时国人的思想。批判只是他的方法，警醒国人才是他真正的目的。

这篇《祝福》中，鲁迅先生警醒当时的国人，也在警醒每个读者：每个人都是独一无二的，都有发光发热的能力；即使活得像被人遗弃在尘芥中的祥林嫂一样，也不能活在别人的思想中，不要束缚自己的思想，而是要解放思想；不要自我设限，也不要自暴自弃，而是要活出自我的精彩！