《我的团长我的团》 谈谈那个高尚又卑劣的孟烦了

在我们中国的历史上，孟子和荀子关于人性本善还本恶的问题有很大分期，虽然同是儒家人物，他们各自的信徒可没少因为这个“撕逼”。不过，结果还是很明显，孟子老爷子“性善论”在儒家更有市场，你看多少年后《三字经》开头就是“人之初，性本善”。而荀子的徒弟李斯，韩非子，干脆跑到法家阵营里去了。

那么之初真的“性本善”吗？这个还真不好说。我们看看孟小太爷就知道了。

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出身北平书香门第的孟烦了，本来该是个“长官”阿译那样的书生，清秀斯文，肤白面净。可是他没成阿译，几场败仗打下来，他把自己败成了一个杜绝热情谁都不信的“人精”，年纪轻轻就一副饱经沧桑的样子，也难怪他只能与五十多岁的“兽医”整天泡在一起了。

从满怀希望弃笔从戎的有理想，有文化，有抱负的优秀青年，到人家小姑娘前脚救了他，他后脚不但抱走人了人家的粉条，还毫不犹豫的顺手把人家存钱罐给偷空的人渣。孟烦了总共用了四年。四年，由热情到冰冷，由高尚到卑劣。

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尼采有一个颇有意思的哲学观念，叫做“永劫回归论”

，大意是当一件事情不停的重复发生，就像孟烦了偷小醉的钱这件事，把时间定在这一刻，那么孟烦了只能永远是个无耻的贼。反之，如果把他的时间定在他弃笔从戎热血报国的时候，他就是一个热血青年。可是“永劫回归”并不存在，四年前的热血青年和四年后的卑劣小偷只不过是同样一个孟烦了，在不同的时间地点做了两件截然不同的事情罢了。不管“恶”还是“善”，在不同的时间和环境底下，孟烦了非常精明的选择徘徊在两者之间。“高尚”还是“卑劣”最终还是看要看环境，这就是孟烦了式精明，也是他的个性。

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与龙文章那样的“妖孽”比起来，孟烦了这个“人精”更重感情。二十岁的热情似火在被连续浇了连续四年的冷水以后，他终于掩埋了已经奄奄一息的热情火种，开始做一个“恶嘴恶舌的死瘸子”。他怀疑一切，就连自己都不放过。他像森林里的动物一样，对任何东西都保持着高度的警惕。在怀疑和自我怀疑的死循环里，他一边渴望胜利，一边毫不留情的嘲讽那些有着同样渴望的人。就这么矛盾着渴望着，他把自己的人生路走的“恰似一个刚去了势了太监”……

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弗洛伊德在《超越唯乐原则》中认为，从心理学上讲，人的一切所作所为都是为了避免紧张状态和不愉快的结果。但是在达到这个结果之前，人的行为并不都是能够引发快乐和轻松的，所有暂时的紧张和不愉快，都是为了最终结果那个胡萝卜。孟烦了的矛盾和乖戾就是这样形成的。四年的败仗没有浇熄他内心的火热，反而更加让他更加渴望胜利，可是这一切都被占有绝对优势的冰冷现实掩盖了，他自己都不敢相信自己还有那份儿心了。于是他开始毒舌，开始自我放逐式有意的堕落，开始攻击一切他能攻击的，越是他喜欢的他攻击的就越来劲，他的卑劣和恶毒就这样诞生的。

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孟烦了这个人是“善”还是“恶”？这个还真是没法说。好事他没少做，坏事只要有利，他也不会拒绝的。所以他这人很鲜活，因为他的好和他的坏糅合在一起，才证明他是有血有肉有情感的。如果一个人只有“善”

或者只有“恶”，那这个人肯定是挂墙上用来忽悠小孩子的。我们喜欢孟烦了，就是因为墙上挂的绝对的“善”和绝对的“恶”太多了！可惜，我们又都不是孩子了……