同样是到访寺院 一首表达愉悦的唐诗被宋人颠倒顺序用以表达不满

魏晋以后，儒释道逐渐融合，出现了一些兼通三教的文人或僧、道。比如李白的诗中除了表现儒家的出世思想外，也有佛家、道家思想的体现。王维的诗“诗中有画，画中有诗”，“诗中有禅”，被称为诗佛。怀素和尚的草书与诗文俱佳，因狂草而闻名，被誉为“草圣”。贯休和尚的诗词书画俱佳，而他的讽刺诗更是备受世人的推崇。

文人与僧道的交往也日见增多，因此文人与和尚之间便有了很多奇闻轶事，最有名的当属苏东坡与佛印和尚，二人斗智的故事在民间广为流传。

历史上的许多高僧之所以能受人尊敬，在于他们的甘于淡泊，不贪安逸，不务奢华，只是在淡泊之中，不断增长自己的学识，不断地升华、滋长自己的悟性。

唐朝的李涉就遇到了这样一位高僧，那是一个晚春，李涉感觉终日昏昏沉沉的，于是便去登山想寻找一些乐趣，在山中进入了鹤林寺，遇到了寺里的高僧，相谈甚欢，顿时感觉清爽许多。于是在寺中的墙上写下了《题鹤林寺僧舍》：

终日昏昏醉梦间，忽闻春尽强登山。因过竹院逢僧话，又得浮生半日闲。

诗人从与寺僧的闲聊之中，通过智慧的话语，拂去了烦恼，注入了清新的想法，让诗人有开悟的感觉。诗人改变了对现实的感受和认识，让麻木的心灵上增添了不少的欢愉。达到了“又得浮生半日闲”的满足感。可以说是不虚此行！

当然，文人与僧人的交往也不都是愉快的，很多时候文人遇到的是一些贪财吝啬的和尚，比如唐朝诗人王播与旁边寺院僧人的交往就有很多不愉快。

唐朝的王播贫困潦倒，依靠到寺庙赶斋吃点白食度日，即使这样他仍然刻苦攻读，希望有朝一日能金榜题名。

但是寺庙里的和尚，看王播贫困就十分瞧不起他，并且还改变寺庙里的规矩，本来吃饭时等众僧聚齐，鸣钟，然后开始用斋，但是寺里的和尚吃完饭后才敲钟，有意为难王播。王播到来后，僧人们已经吃过饭了，他只好饿着肚子，于是在寺院的墙上题了一首诗记录当日之事，并激励自己。

等到后来王播考中进士，成为一方节度使，正好在当年苦读之地为官，有一日他到这座寺庙游玩，看到当日自己题写的诗已经被碧纱罩上了以示珍贵，不禁感慨于是又题诗一首：

上堂已了各西东，惭愧阇黎饭后钟。三十年来尘扑面，如今始得碧纱笼。

这件事后来又被演义到了吕蒙正的故事中，元杂剧《吕蒙正风雪破窑记》以及后世的京剧《彩楼记》中情节都和王播的遭遇类似，只不过主角变成了吕蒙正。

宋朝的莫子山也遇到了这样的俗僧，据白珽《湛渊静语》记载，一日莫子山前去登山，登到半山腰，见松柏森森，清泉石上流，旁边有一古刹，不觉兴致盎然，吟诵起李涉的《题鹤林寺僧舍》。高高兴兴地走进寺院，希望也能和李涉一样遇到一个高僧一起探讨禅机，度过愉快的一天。

不曾想，莫子山遇到僧人，只认识钱，见到有人来访就千方百计地让人家布施。

这个僧人见到了莫子山首先利用话术想让莫子山主动布施，然而莫子山并没有主动布施。这个僧人就开始道德绑架，告诉莫子山说，佛前午供时间快到了，你怎么说也要在佛前上供吧？其实，当时距离午供还有一段时间，但莫子山无奈只得应允。

由于时间尚早，于是莫子山对那和尚说，我顺便再给你题诗一首吧，和尚大喜于是取出笔墨。莫子山在墙上将李涉的诗颠倒了一下顺序，也写成一首诗：

又得浮生半日闲，忽闻春尽强登山。因过竹院逢僧话，终日昏昏醉梦间。

李涉的诗经莫子山一改，诗意大变好不容易有半日闲空，眼看春天就快过去了登山去赏个景吧，但是在寺里和僧人聊了会儿天，导致一整天都昏昏沉沉的。

莫子山改后的诗，顿时将与庸俗的人交谈后的厌恶感表现得淋漓尽致，与李涉的体验完全相反。