江城“高冷”看我温暖如春
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Hi!周末好!即将过去的这一周,江城将“高冷”发挥到极致,你是否也曾在大雪纷飞中,一不小心就“白了头”?是否也曾在银装素裹的美景中,一不注意就流连忘返?
天心365-2018.1.28
如是我说
随着生活水平的提高,越来越多的人不但在追求身体的健康,也在不断追求生命的意义,来保持心灵的纯净,更可贵的是,他们也在重视、尊重、珍惜其他一切生命,“等视众生”。且听印竹、印安《如是我说》,愿您常怀慈悲心、平等心、布施心,善待身边的一切!
印安说现在越来越多的人除了珍惜宝贵的生命,还探寻着生命的意义。既重视“体检”以保养身体的健康,也关注“心检”而保持心灵的纯净。
印竹说更可贵的是,现在越来越多的人除了珍惜自己的生命,还开始重视珍惜与尊重其他一切生命,我觉得“等视众生”是最值得赞美的人类品格!
不知道是巧合,还是冥冥中的安排,今天刚好印安老师说到生命的话题,也许就在我录音的这个当下,我的几位好朋友正冒着风雪,在江滩的某个角落埋葬一只因抢救无效刚刚离去的小猫。
我们都知道很多的小动物因为生病为主人遗弃,成为流浪猫流浪狗等等。我不知道这一只猫是我的那位朋友收养的第几只。她常常收养被别人遗弃的、生病的小动物,宠物医院的医生都已经跟她非常熟悉了,因为她每收养一只动物,都会从给它们打针吃药开始,直到他们康复。当然也有一些动物因为底子太差,治好了又会有反复,但她从来不厌其烦,于是这些小动物便也跟她有了更深的交流和深厚的感情。
今天中午我刚好跟这位朋友一起吃饭,她跟我说:这两天小猫生病了,她一直带它去打吊针。昨天晚上小猫突然跑到她的床上,她说过去小猫从来不会上她的床,但是昨天它跑上去依偎在她怀里,并与她长久地注视。她说她预感到小猫有可能挺不过去,因为昨天一夜它又吐了很多次。今天她再次把它送到医院,医生说不知道能不能挺过今天。果不其然,晚上这只小猫还是走了!
就在刚才,我的朋友非常伤心、难过的告诉了我这个消息,我竟不知该怎样安慰她……在生死面前我们总是显得那么的脆弱与无助,我们没有任何人能够左右的了生死,但是我们可以善待每一个活着的生命。这一点你做到了!我想在这里对你说:你已经做得很棒了,不要太难过。正因为生死无常,我们才更需要好好活着,坚强的活着!
我想在此送一遍《百字明》给我朋友那只可爱的小猫,希望能以此为它带来一丝光明。
嗡班 扎尔萨埵萨玛呀
玛奴巴拉呀
班扎尔萨埵喋诺巴
地叉则桌美巴哇
速埵卡唷美巴哇
速波卡唷美巴哇
阿奴拉多美巴哇
萨尔哇悉地玛美扎呀擦
萨尔哇嘎尔玛速杂美
积当希央格热吽哈哈哈哈霍巴嘎问
萨尔哇达他嘎达 班杂玛美母杂
班扎巴哇 玛哈萨玛呀萨埵啊
经典诵读
中华民族自古就是礼乐之邦,礼乐是如何发挥作用的?又有什么规矩?上下和睦,夫唱妇随。出外听师父,在家遵父母。孝顺逐步拓展。听雷磊老师经典诵读《千字文》~
《千字文》节选笃初诚美,慎终宜令。荣业所基,籍甚无竟。学优登仕,摄职从政。存以甘棠,去而益咏。
今天《千字文》说的是音乐要根据人们身份的贵贱而有所不同,礼节要根据人们地位的高低而有所区别。上下要和睦相处,夫妇要一唱一随,协调和谐。在外接受师傅的训诲,在家遵从母亲的教导。对待姑姑、伯伯、叔叔等长辈,要像是他们的亲生子女一样;对待侄子,侄女,要把他们当成自己的亲生子女一样。
乐殊贵贱,礼别尊卑。中华民族自古就是礼乐之邦,西周初年,周公作周礼,奠定了中华民族的礼乐文化。礼乐是有秩序的,不同阶层的礼乐不同,下一阶层不能僭越使用上一阶层的礼乐。《论语》里有一章叫八佾,所谓八佾就是古代天子才有资格使用的一种祭祀乐舞。佾,是舞蹈的列。一佾八人,八佾就是八八六十四人的舞蹈方阵。从天子往下依次为诸侯只有资格使用六佾四十八人的舞阵,大夫只有资格使用四佾三十二人的舞阵,士只有资格使用两佾十六人的舞阵。如果大夫使用了八佾,属于僭越,按律当斩。礼乐制度看似区分了贵贱尊卑,但更重要的意义是社会秩序的平衡和协调
上和下睦,夫唱妇随。礼之用,和为贵。礼在社会生活中的运用,就是为了达到“以和为贵”的。紫禁城中三大殿:太和殿、中和殿、保和殿,就说明了“和”有多重要。和谐的关系表现在上下和睦,夫唱妇随。长辈和晚辈要和睦相处,丈夫倡导的,妻子要拥护;同样,妻子倡导的,丈夫也要拥护,这样家庭才能和谐。唱歌的“唱”,通“倡导”的“倡”。
外受傅训,入奉母仪。“傅”是师父,老师的意思。这两句讲的是教育原则,要将学校教育和家庭教育有机地结合起来。在外要接受老师的教诲,在家要奉守母亲的规矩。位列“唐宋八大家”之首的唐代文学家韩愈有《师说》,“师者,所以传道授业解惑也。”老师是要负责向学生传授为人之道,教授学业,解答疑惑的。所以老师要为人师表,注重师德。而在家里,因为中国古代父亲常年在外挣钱养家,孩子的教育主要由母亲负责,因为母亲的责任就是相夫教子。三岁以前,孩子与母亲最为亲近,主要是模仿母亲的一言一行,所以母仪母教非常重要。有“孟母三迁”,才能成就亚圣孟子。
诸姑伯叔,犹子比儿。孝道是需要拓展的,先要孝敬父母双亲,接着就在家人长辈之间进行爱心的推及。对待长辈要像对父母一样尽孝,对待子侄,要像对亲生子女一样关爱。这样最后才能做到孟子所说的“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”。
诗歌赏读
一首写景诗,却是“醉翁之意不在酒”,写的是读书。写景与读书怎么样进行无缝衔接?听雷磊老师带你赏读《读书有感》,看朱子高端操作!
在大家的心目当中,思想家、哲学家是否和诗歌无缘?不,他们大多都是诗人。今天我们要赏读的是一首南宋著名理学家朱熹先生的《观书有感》。首先,让我们一起来诵读这首诗:
半亩方塘一鉴开,天光云影共徘徊。问渠哪得清如许,为有源头活水来。
半亩大的方形池塘像一面镜子一样展现在眼前,天空的光彩和浮云的影子都在镜子中一起荡漾。如果要问为何那方塘的水会这样清澈呢?那是因为有那永不枯竭的源头为它源源不断地输送活水啊。
这首诗是理学家朱熹先生所描写的一种微妙而不可言说的读书感受。有人可能会不懂,这明明是一首写景诗,跟读书有什么关系?这就是朱熹先生的高明之处。诗中第三句“渠”很容易让人误解为水渠,实际上并不是这样的。“渠”在宋代时是一个第三人称代词,相当于“它”,指代方塘。池塘并不是一汪死水,而是常有活水注入,因此像明镜一样,清澈见底,映照着天光云影。这种情景,和一个人在读书中弄懂问题、获得新的知识而大有收益、提高认识时的情形非常相似。这首诗所表现的读书有悟、有得时的那种灵气流动、思路明畅、精神清新活泼而自得自在的境界,正是诗人作为一位大学问家的切身的读书感受。
诗歌中将具象写得抽象相对来说简单,例如赋予梅花谦逊,傲雪斗霜的品格。但是要把内心感觉化为可以感触的具体形象加以描绘,让读者自己去领略其中的奥妙,那就难得多了。半亩方塘不正是每个人的心湖吗?心灵清澈才能将大千世界的天光云影,世态万象都倒映在心湖中。为什么心灵能如此清澈呢?那是因为通过读书,时常地为心灵注入源头活水啊!表面是一首描写池塘风光的写景诗,实际上却是别有洞天地在写读书的感受,实在是高妙!
如果读书没有这样的感觉,那就需要静心地继续去读,为自己的心灵多注入些源头活水吧!
讲 师 简 介
付健(印竹)萃辰天心国学传播集团总裁
萃辰天心国学传播集团总裁,中国国学院执行院长,成人教育专家,国内多所大学客座教授。自2007年创办萃辰天心书院,先后在书院开讲《金刚经》《心经》《史记》《道德经》等经典课程,并倡导开设中国式礼拜——半日禅修,研发首创“明心见性香茶花”系列课程,并在CCTV接受著名主持人陆一鸣采访,畅谈国学,著有自身感悟散文集《跟随》一书。
国学不仅是知识更是能量,相信国学的力量!——付 健
陈伯安(印安) 萃辰天心书院院长
文化学者,诗词联赋作家。曾任武汉市洪山区教育局局长、江汉大学武昌分校副校长、武汉工贸职业学院党委书记兼常务副院长等职,现为萃辰天心书院院长。已出版《思维的技巧》《伯安百说》《读书趣话》《联语哲思》《新武汉三字经》《横山联唱》《南山窖雪》等文学专著,参与主编《古今绝句鉴赏辞典》(任副主编)。任萃辰天心书院院长以来,在书院亲授国学经典多部,言传身教,影响广泛。
雷 磊 萃辰天心书院常务副院长
萃辰天心书院常务副院长,武汉作家协会会员,潜玩诗社社长。在天心书院受国学经典熏陶8年,通诗词歌赋。已在书院开讲【朝花夕拾】国学经典入门课程,并多次为出国留学生讲授国学一对一课程,曾为“新东方”学员讲授国学课程。
国学教给人一种看待事物的角度,一种待人处事的态度,一种立身处世的智慧,一种心灵空明的解脱。——雷磊
天 心 365
一个家庭的文化,是家庭的基石,是家庭沟通的重要媒介,是家庭和乐美满的关键因素。
国学是中国人的智慧结晶,学习圣贤经典,增长智慧能量。
和家人一起快乐的亲进国学,进而促进每一个家庭的幸福提升。
这就是我们做《天心365》的初衷,让国学智慧走近千家万户。
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