《人间鲁迅》：你是个战士 也是个普通人

鲁迅曾说，自己去世之后不希望后来人给自己写传记，但是关于他的传记却出版了许许多多。

《人间鲁迅》以76万字的篇幅，为我们讲述了一个身处“人间”，作为“人之子”的鲁迅。他不是奥林匹斯山上的宙斯，他平凡而伟大。

青年时期以“立人”为人生之旨，终其一生如《野草》中的“过客”一样，只得走，反抗着“无物之阵”，这里面有他作为斗士的执着和韧性，也有他普通人的矛盾与挣扎。

一、以“立人”为旨

回看鲁迅一生，年少经历了从小康之家坠入困顿，他看清了世人的真面目。水师学堂，新形式，旧内里。留学日本，希冀可以科学救国，学会医学医治像父亲一样身体染疾的中国人。

可在这里，他深深地体会着作为弱国子民的屈辱感。一个人，身为奴隶，但是精神不觉醒，康健的身体下却有一个麻木的灵魂，又有什么用呢？

这样的思考，让他决定弃医从文，选择了以“立人”为人生之旨。许多的努力，都流产了。

很多年之后，《呐喊》自序中，他提起自己当年青年时的梦时，将那种没有人响应的寂寞，比喻成了一条缠绕自己灵魂的毒蛇。

如蛇般的寂寞，也曾出现在冯至的笔下，一代人的体验，是那样的冰冷、无情又恐怖，就这样腐蚀着一个猛士的心。

青年梦想的受挫，他也曾消沉，想着沉浸到国民中。不同于普通的麻木者，他意识到这样的麻木。终于，他还是选择了走，选择了和青年人站到一起。

二、抗争的日子

在那些战斗的岁月里，他以自己的韧性抗争精神，多次论战，发表了大量的杂文。20年代和学衡派，30年代和梁实秋以及革命文学家。

无论什么样的选择，他始终坚持自己，不留情面，抗争到底。徐志摩发文希望鲁迅可以停止和陈源的论战，鲁迅却直说“我还不能带住”。

章士钊被撤职，有人提出所谓的“费厄波赖”，鲁迅回应，应该痛打落水狗，毕竟中国还不是能够谈“费厄波赖”的国家。

但他却从不许诺明天的梦，所以他不认同革命文学家造梦，提出要直面现实；也不鼓励盲目的牺牲，毕竟革命是要人活，不是要人去死。

这都体现出，他对人生命的尊重，对无声的中国中，觉醒的少数有梦想的青年人的珍惜。

在《过客》中，他表示过客是不愿意接受途中小女孩的手绢的。正如，他没想过当青年人的导师，未来是坟还是有野百合、野蔷薇的地方，鲁迅不能确定。于自己，终极的意义，转化成了一种选择，意义便产生于走的过程中。

三、生活在人间

传记中，鲁迅的形象是丰满的，他有血有肉，也是一个普通人。他收下了，母亲的“礼物”，接受了朱安。

面对这个自己不爱的女人，他从来不碰她，却在面对许广平时终于敞开心扉。这其中，也有过犹豫，但是最终他选择了一个“人”的选择，选择面对自己的心。

手足亲情，最终也分道扬镳，分开后，他还是难掩对弟弟的关心，看到抗日的名单上没有弟弟名字，难免失落和不满；谈到散文的成就时，不吝对作人的赞美。

作为一个人，他也有自己的矛盾和怀疑，《墓碣文》中，他抉心自食，创痛酷烈。他看到《影》中那个明暗之间徘徊的影子。

是存在还是毁灭？革命革命革革命，新还是旧？鲁迅知道一次次的革命，到头来都成了“城头变换大王旗”，但在矛盾和怀疑背后，他仍然在《死火》中，讲述了一个宁愿烧完也不要冻着苟活的野草的形象。

在生命的最后，通过工作来对抗死亡，战斗到了人生的终点。

正如林贤治在序言中说，“一个可以由此得生，也可以由此得死的时代是大时代。大时代总要产生巨人。”鲁迅从来不崇拜偶像，也不主张让谁变成偶像。

但是，他却通过自己让我们看到一个在近代执着于时代大潮中的知识分子。批判源于热爱，鲁迅精神永远不过时。