韩愈有一句名言：不是春来偏爱酒 应须得酒遣春愁

韩愈的两次“酒驾”

韩愈好酒，而且好的厉害，到了为了能喝上好酒，自己动手酿酒，为了能酿好酒，自己又亲手种植了一片葡萄园的地步。他的《蒲萄》就写出了他种植葡萄的细心和耐心。新茎未遍半犹枯，高架支离倒复扶。若欲满盘堆马乳，莫薛添竹引龙须。得意时喝，失意时喝，有事没事找个理由就要摆个酒场。

韩愈也十分重视自己的交通工具，这和现代很多人一样，为了应酬交际，不管有钱没钱，先给自己弄辆好车。我们知道，唐代进士一般以骑驴为多，因为驴比较便宜且从等级上也低于马。当年杜甫在京师就是骑了三十年的驴，与韩愈同时或稍后的牛僧孺、李贺也都是骑驴。而韩愈一文不名时就挤巴巴东凑西借给自己买了匹马，得意的时候更是高头大马威风林凛凛。

这爱喝酒和好骑马联系在一起，就很容易冲撞了现在法律规定的禁止酒驾，可那时候没有酒驾一说，只要你不出事只要你不在乎自己的形象，没人管你。

实际上韩愈对自己的“酒驾”，控制得还是比较好的，在他的一生中，“酒驾”行为发生过两次。

一次是唐贞元十九年，关中大旱，民不聊生。然当地政府却不顾一切地严征暴敛。这使韩愈极为愤慨，身为监察御史，韩愈立即写了《御史台上论天旱人饥状》，向德宗陈述了夏秋以来京畿一带“田种所收，十不存一……弃子逐妻以求口食，拆屋伐树以纳税钱，寒馁道途，毙踣沟壑”的悲惨景象。因措辞激烈，触怒德宗，结果被贬为连州阳山县令。

被贬为连州阳山后，韩愈非常苦闷，于是喝了酒于是骑了马，在乡村崎岖坎坷的小路上一路狂奔，末了抱住马脖子狂吐不止。他想不通，说了民不聊生的真相，就等于打了皇帝的耳光，难道皇帝的面子比百姓的生存都重要？

宪宗皇帝佞佛，元和十四年，佛骨被迎到了大明宫中，宪宗李纯一直亲自供奉了三天，这三天内不理朝政，不管国事，一心礼佛。

韩愈便向宪宗上了一封奏章《论佛骨表》谏阻。上奏宪宗，极论不应信仰佛教，列举历朝佞佛的皇帝"运祚不长"，"事佛求福，乃更得祸"。宪宗皇帝佞佛，对于韩愈对佛和佛祖之骨的大不敬，表现出了最大的宽容；使宪宗皇帝不能容忍的则是韩愈对当今皇帝的大不敬，《论佛骨表》中“事佛渐谨，年代尤促”、“事佛求福，乃更得祸”数语，皇帝认为就是诅咒自己享年将不久。

唐宪宗接到谏表，大怒，要处死韩愈，当时大臣裴度、崔群出来说情，才由刑部侍郎贬为潮州刺史。

真是“一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年！云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。”韩愈这首写给侄孙韩湘诗，道尽韩愈满腹凄怆！

这次“酒驾”发生在去潮州的路上，“酒驾”的路程长时间长，一路“酒驾”一路骂。

所以韩愈有了一句名言：不是春来偏爱酒，应须得酒遣春愁。