从文化自信中 寻找治理文化乱象的良方

来源：正心正举公众号

文丨月月

早在2017年的十九大会议上，总书记就反复强调了要增强“四个自信”，并提到：“我们要坚持道路自信、理论自信、制度自信，最根本的还有一个文化自信。”

的确，文化是一个国家、一个民族的灵魂。坚定文化自信，更是事关国运兴衰、文化安全的大问题。

其实，如果我们将目光放宽到五千年的中华文明史就能发现，中华文化之所以能绵延五千年依旧灿烂辉煌，其中一大原因，便是从古到今的中华儿女一直保持着对文化的定力与自信。

遗憾的是，这种文化自信到了今天，却稍显缺失。

01

文化乱象的根源是缺乏文化自信

随着大数据时代的到来，网络中的信息量呈现指数级的增长，层出不穷的文化乱象正混淆着人们的视听。

打开手机，抖音、快手里粗口、低俗的搞笑“艺术”充斥其间；打开电视，各类三观不正的相亲类节目哗众取宠；想读一本书，媚俗的书名和内容迎合着低级趣味；想听一首歌，痞话连篇的低俗歌曲一夜走红。

这些层出不穷的文化乱象，造成了文化审美与价值取向的混乱，为道德迷失推波助澜。

然而，我们又是如何治理的呢？

以网络小说为例。网络小说低俗化的问题由来已久，一些平台会在小说简介上刻意通过带有暗示性、挑逗性的内容吸引用户；一些小说内容低俗不堪，宣扬拜金主义、享乐主义等。

在国家新闻出版署的要求下，各大平台都全面整改，但整改的结果却令人啼笑皆非。

以晋江平台为例，平台整改的方法简单粗暴，就是提高审核标准，明确规定“脖子以下不能描写”。

这种草木皆兵的整改方式，给作者带来了极大的不便。比如，某小说讲到了医学知识，而这些器官统统在脖子以下，于是作者只能把文章改得“不可描述”。

知名作家水千丞就曾无奈地说过，自己写书的热情快要被苛刻的过审耗尽了。

不禁思索，这样“一刀切”的整改方式真的能整治网络文化乱象吗？恐怕很难。当整治只停留在形式和表面，不仅藏在底下的“毒瘤”无法拔掉，还会误伤很多真正喜爱文学的人。

其实，通过这种啼笑皆非的过审制度进行文化整治终究只是“治标不治本”，我们必须认识到，文化乱象出现的根源，是文化自信的缺失。

因为文化自信的缺失，我们才会总想着用低俗的流行元素谄媚流量，靠情色成分抓人眼球。因为文化自信的缺失，我们才会缺乏文化创新能力。几乎所有的科研人员都会认为，只有在国外知名SCI科学期刊上发表的才算是高水平的成果；几乎所有的电影导演都会看中自己是否入围奥斯卡奖……我们渐渐形成了这样的思维定势：只有得到了国外肯定，才能实现自我肯定。而这样的思维定势，让我们一味地想要迎合外国人的口味，而折损了文化内涵的丰富性、深刻性。

02

以文化自信，治文化乱象

所谓“解铃还需系铃人”，文化乱象的根源在于文化自信的缺失，那么治理文化乱象的根本方法，也就在于提高文化自信。

走出弘扬传统文化的误区

优秀传统文化是现代中国文化自信的源头和命脉。要想提高文化自信，当然需要从五千年的传统文化中汲取营养。但遗憾的是，有些人对弘扬优秀传统文化不太理解，出现了不同程度的认识误区，使得弘扬传统文化变成了另一种形式的“文化乱象”。

比如，近些年来，不少年轻人都喜欢穿戴汉服等传统服饰，吟唱像《青花瓷》、《东风破》一类的古风音乐，有的年轻人甚至开始创作古风作品。很多人认为，“古风”时尚迎合了年轻人寻找个性的心理需求，同时也是我们发扬传统文化、建立文化自信的有利契机。

可是，这些拥有蓬勃创作热情的年轻人们不一定拥有创作才华，所创作出来的作品良莠不齐，甚至连文句都不通。

比如，某高校文学院副教授就曾在微博上批评了古风歌曲《盗将行》。

歌词为了做到古风古韵，进行了大量典故和古人作品的堆砌，但典故里的内容和歌曲表达的内容却完全不搭。

又比如，一些地区大行“复古”之道，纷纷斥巨资兴建仿古建筑。一时之间，五花八门的仿古建筑可谓是琳琅满目。但这样的仿古建筑，充其量只是传统建筑符号的复制与重复。

可见，要想利用优秀传统文化建立文化自信，就必须走出一个认识误区：不是所有老的、旧的东西，就能代表传统文化。就像外交部国际经济司司长王小龙说的那样：“优秀传统文化，关键在于‘优秀’二字。评价‘优秀’与否，既要坚持真理尺度，也要坚持价值尺度。”以落后、低俗的传统文化建立文化自信，就如同在一堆烂泥上建摩天大厦，迟早都逃脱不了轰然倒塌的命运。

让传统文化在坚守中创新

当然，我们也并不是不知道，在五千多年的历史长河中，不乏有优秀的传统文化。只是这些内容毕竟过于晦涩难懂，距离我们的时代太远，使太多人对传统文化望而却步，也使许多文化工作者要想出一些“歪招”吸引人们的眼球。例如，新版的《红楼梦》，一向孤高清傲的黛玉居然落了个“裸死”的下场。就连《人民日报》都点名批评，称其“以低俗的流行元素颠覆了原作的艺术精神，这是艺术俯就和谄媚收视率的典型体现。”

因而，如何在保留传统文化精髓部分的同时，让年轻一代愿意亲近、愿意接触，便成了发扬传统文化的一大难题，更是建立文化自信的一大难题。而方法只有一种，就是让传统文化在坚守中创新，用创造性的方法让历史“说话”。

作家冯骥才曾举过这样一个例子：在奥地利的梅尔克修道院，从大门往里有几十米的走廊，游览者必须穿过它，才能进入大殿。在长廊两边，是一无所有的白墙，上面装配着电影设备，里头播放着怀旧式的棕色调影片——19世纪的维也纳大街。游客走在这条狭长的走廊里，仿佛进入了时空隧道，一点一点地进入了历史时光。

冯骥才说，我们要保护文化遗产，绝不是让它搁在那儿，成为和我们没有关系的东西。而是要用高明的创意，让历史“活”起来。

的确，让传统文化和现代文明创造性地“牵手”，才是建立文化自信的可行之路。无论是一味地复制、仿建古建筑，还是随意堆砌几个典故，写几首前言不搭后语的古风歌曲，不仅无法起到提高文化自信的作用，甚至是在伤害传统文化。

其实，近年来，许多电视节目已经尝试着用创新的方式诉说传统文化。比如中央电视台的《国家宝藏》电视节目，就邀请公众人物来作为“国宝守护人”讲述文化的故事，用“纪录式综艺”的呈现手段，让国宝“活起来”；又比如《中国诗词大会》掀起了一股全面鉴赏中国古典诗词的热潮。而这些，都是让传统文化“老树发新枝”的好方法。

兼容并蓄的心态，为文化自信注入活水

当然，发扬传统文化，建立文化自信，并不代表着我们要夜郎自大、唯吾独尊，我们依然需要怀揣着兼容并蓄、包容开放的心态，让其他民族文化为我们的文化自信注入活水。

其实，在中美博弈摩擦不断的今天，我们应当认识到，许多贸易的摩擦是文化差异产生的。因此，如何实现文化的求同存异，找到中西方文化融合的方法，对于我们打破文化差异带来的国际贸易限制、以更自信的姿态屹立在世界民族之林，有着重要作用。

但遗憾的是，我们很多人对于外来文化常常持着“选一否一”的态度，要么唯我独尊，觉得外来文化不如老祖宗的传统文化；要么崇洋媚外，觉得“月亮还是国外的圆”。但无论哪一种，都是“非此即彼”的二元对立思想，局限在一个狭小的格局里。

其实，要想打破二元对立格局，让多元文化能够求同存异，最重要的一点就是要多交流，多了解，多尊重。只有多交流，才能互相了解，只有了解，才能做到尊重。诚然，我们不得不承认，许多文化附着于本土文化的特定语境，是很难翻译、也很难让外国人理解的。比如，蒋勋在他的《细说红楼梦》中就曾讲过，他最受不了的，是外国人把《红楼梦》里的大丫鬟鸳鸯翻译成wild duck（野鸭）。同样的，我们读莎士比亚十四行诗的中文翻译版，恐怕也很难真正感受莎翁在诗中描绘的意境与美感。但即便如此，我们依然要对这样的文化差异表示尊重，因为只有尊重，才有融合的可能。

中国近代教育学家蔡元培曾说：“凡是不同的文化互相接触，必能产生一种新的文化。”融汇中西文化的目的，不是要这两种文化去争个你死我活，而是融会贯通，择善而从，发展出真正适合中国的新文化。

例如，西医文化自明朝传入中国，就经历了漫长的融合历程。而今，中西医的融合为许多疑难病症提供了更多治愈的可能性。像死亡率相当高的急性心梗，就适合用中西医结合的方式治疗。在疾病的早期，可用中医“未病先防”的理念，调理体质；在疾病发展阶段，可用西医调控血脂，并结合中医“既病防变”理论进行干预；到了疾病康复阶段，可用中医“愈后防复”理念，用八段锦等非药物康复方式，促进心脏功能恢复。

在与西方文化的融合过程中，中华文化有了更多走向世界的可能性，在中西方文化兼收并蓄、和谐共鸣的融合中，真正的文化自信才得以树立。

03

拨迷见智 开启自在之门

历史一再向我们证明：文化只有在发展中才能得到实质性的捍卫，而民族只有在自信中才能真正走向世界。

而在今天这个娱乐至死的时代，文化乱象层出不穷。整治文化乱象不能流于表面，而要认识到其根本的原因——那就是文化自信的缺失。唯有树立牢不可破的文化自信，我们才能获取坚守的从容和奋发的勇气，才能真正实现文化立世，文化兴邦。

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