著名的王安石变法 成功的变法失败的结局 这其中到底是为什么？
前言
这篇我们说的是王安石变法。王安石这个人，我们最初对他的印象应该是从一首梅花而来的，在初中和小学，他更多的是作为一个文学家的形象出现在我们的眼前。我们都知道他是唐宋八大家之一。直到我们学习的历史，才明白他更是一位政治家。他曾经位极人臣，一个人搅动得一个时代的风云。他主持的王安石变法，直到今天仍然是学界的热议。他曾经是毛主席崇拜的对象。但也曾经被无数人厌恶。对于王安石这个人的评价。从历史到今天都是争论不休。
神宗在继位之初就表达了他想要变法的鸿鹄之志，治平四年的六月份，神宗就发了一纸诏书，诏令天下的官员谏议当代制度的利病。宋神宗还曾经披着金甲问他的祖母仁宗曹皇后说："我这样好看吗？"这就表现了神宗慨然心大有为之志，他想要披着金甲去攻打西北的辽国。在王安石做宰相之前的这段时间，神宗就一直是想要有所作为。所以说神宗对于变法图强的态度并不是受了王安石的鼓动。而是他自发的一种态度。
宋神宗与王安石的关系
我们要说王安石变法，就不得不说宋神宗与他的关系。在现存的史料中，关于王安石对神宗在变法问题上的批评与抱怨屡见不鲜。王安石曾经抱怨神宗"刚建不足，未能一道德以变风俗。故异论纷纷不止"，"天下事如煮羹，下一把火，又随下一杓水。即羹何由有熟时也"。这大概就是说神宗，不能果断的下定决定，决断犹豫不决，朝令夕改，造成对于王的威信有损。
而宋神宗对于王安石的变风俗，立法度的各项建议完全是同意而且十分赞赏的，但那是在未经过逻辑思辨和具体分析情况下的反应，一到里面临改革的事实，宋神宗就会做出另一种表现和反应了。我们的史学家同样也十分赞同王安石对于宋神宗的看法。漆侠先生认为"在变法斗争中，这个年轻的皇帝也在表现得犹疑不定，动摇彷徨"， 中伟先生则明确指出"神宗自继位起，即暗下决心改变积弱局面，一扫祖先之耻辱，他的这个志向至死不渝"。神宗对变法图强的态度究竟是怎样的？
神宗默默地憋着，想要做一番大事业，而这时候的王安石也是抱着一腔热血，他们俩一拍即合，神宗想借助王安石实现他变法图强的鸿鹄之志，王安石也想借助神宗的力量去让他的仕途顺利。西宁初年神宗与王安石的意志较为一致，他们之间的分歧也比较少，这是西宁新法在前期得以顺利进行的原因之一。西宁元年，神宗与王安石曾经有多次对话。
经过这些对话，神宗对王安石的才学非常钦佩，并相信王安石有经邦济世之才。有办法而且有能力能改变宋朝，虽简约而民不富，虽忧勤而国不强的困局。于是神宗曾对王安石说，这个愿望除了你谁也不能让帮助我实现，所以我不得不请你帮助我，你学问这么好，也不想就此埋没，你就不要推辞了。这个时候可谓是君臣相得了，他们在变法的总目标上达成了一致，由此一场轰轰烈烈的变法运动在二人的努力下展开了。
但是随着变法的深入推进，宋神宗和王安石的分歧逐渐的暴露出来。君臣二人改变法治的战略思想并不完全一致。元丰年间神宗所推行的变法更加注重聚集财富增强军事力量，王安石所主持的变法运动除了强兵以外，还有发展生产去除民间疾苦的内容。比如说农田水利法的实施取得了很大的成效推动。生产的恢复和发展，但是在元丰年间兴修水利却没有得到神宗皇帝重视。
神宗考虑的主要是国家利益，而王安石则除此之外还考虑到了社会利益。除此之外，二人对新法实施程度的不同，很大程度上也是因为二人在变法中所承受的压力的大小的不同，相对来说神宗所承受的压力更多。
更大首先神宗推行变法所面临的压力主要来自于反对新法的保守派，比如说韩其父毕文彦博等元老重臣。后来皇亲国戚也加入到了反对新法的行列，壮大了反对派的实力，也给神宗增加了巨大的压力。其次，连续不断的天灾成为保守派攻击心法的有力武器，为神宗推行变法带来了更大的压力。子熙宁六年冬天开始天久旱不雨，国家连遭大灾。
再次变法派之间不能精诚合作且相互倾轧，也给神宗的变法图强事业带来了不小的压力。变法派之间因为错综复杂的利益原因，造成变法成果的不能彻底的贯彻，甚至被一些小人利用而成为贪腐的工具。最后宋辽的划界之议也在很大程度上给神宗变法运动带来了一定的压力。契丹不希望宋王朝能够强大起来，这次划界之议实际上是对宋的一种政治干涉，也是在向神宗的变法运动施加压力。
王安石变法的中心思想
无论如何，王安石的变法还是进行下去了，那么我们来简单说一下王安石变法的思想。第一点以"法其意，不法其政"的变法原则。王安石推行变法，首先就要对当时朝野上下弥漫的祖宗之法不可变之说进行有力的回击阐明。变法革新带来的合法性确立变法的原则，对于祖宗之法，王安石认为经过百年来的发展。国家面临的环境和问题已经发生了巨大的变化，又与祖宗成制必定不合时宜，然而当时一些士大夫却不以为是坚持祖宗之法，万不能变，以司马光为代表。
对于这种谨守祖宗成法的论调，王安石针锋相对地指出若事事因循旧法，不敢一有所改，才算是"谨奉成宪"，那么绝是不能认同的。既然祖宗之法不足守推行，变法就具有了正当性。那么变法应该遵循什么样的原则呢？王安石在《上仁宗皇帝言事书》中提出了"法先王之政"的口号。并进一步解释道，"法先王之政者"，当法其意而已"，可见王安石变法的原则是"法其意，不法其政"，其中此处的"政"当作一切业已形成的有效政治设施来解。
第二点变法的前提是得贤人才，明君按照变法原则行事是不是就能成功呢？王安石认为还是不能，他讲到，"尽管陛下有恭俭之德，有聪明睿智之才，有仁民爱物之意，但欲改易更革天下之事，合于先王之意，其势必不能也"，而其缘由则是方"今天下之人才不足"，在当时王安石认为人才不足主要体现在两个方面，一是在位之人乏于人才，"人才乏于上，则有沉废伏匿在下而不为当时所知者矣"，二是闾巷草野之间人才"亦未见其多"人才不足，后果就是朝廷之法无人推行，即使推行也往往成为奸邪佣人侵扰百姓的工具。
第三点是变法工具兼采百家尤重儒法。王安石变法思想的杂糅各家，儒、法、墨、道、释等皆而有之，而且王安石虽则有取于释、老、申商等诸子百家，他却并不是一味的无选择的盲从盲信其中的任何一家，因为经世致用才是王安石治学、行事的最高目标和依据，为了实现变法成功，王安石贯通各家思想用于变法实践，尤其是儒学法学，被王安石经常谈及，并成为变法思想的主要来源。王安石不仅主张效法先王遵照孔孟的教导形式，更而且倡导礼法治国，对先秦法家思想和变法实践大加褒扬。
总评
王安石是一个主张务实的人，无论组织变法还是精心，谭毅都以经世致用。为旨归正如其在回答神宗时所说的禁术者，所以今世物业。王安石变法人思想贯通如法莫倒是等诸家学说已改变北宋中期日益严重的内忧外患局面为目标，以"法其意，不法其政"原则。
以得贤人才为前提，以兼采百家，由中如法。为工具体现了鲜明的经世致用的色彩。果不足已经事物则金属和油所赖燕也正由于此，王安石才能融汇各家学说说服神宗进行变法，实行富国强兵之策，然而历史优势复杂的内外种种原因变法。未能遵循王安石的社长，这也是令人叹息的，但是我们不能以此否定王安石变法的思想，其中蕴含的诸多开创性因素值得后人借鉴。
参考文献：
《上仁宗皇帝言事书》