中华文字的传承和发展与“谱牒”的不解之缘

中华文字，通常称为汉字，大约起源于六千多年前（也有说五千多年前）。比较系统的运用，大约在四千年前。汉字产生之后，经过了“象形——表意——形声”这几个阶段，并且开始用最简单的方法记载历史。说起汉字，在这里不得不提到一个人“苍颉”，还有一个比较冷门的名词“谱牒”。

关于仓颉的事迹很多文献都有记载，例如《荀子·解蔽》称：“好书者众矣，而仓颉独传者壹也”。《韩非子·五蠹》：“昔者仓颉之作书也，自环者谓之私，背私谓之公。”《吕氏春秋·君守篇》亦记载有：“奚仲作车，仓颉作书，后稷作稼，皋陶作刑，昆吾作陶，夏鲧作城，此六人者，所作当矣。”《淮南子·本经》中记载：“昔者仓颉作书，而天雨粟，鬼夜哭。”《说文解字序》中记载：“仓颉之初作书，盖依类象形，故谓之文；其后形声相益，即谓之字。”有人说仓颉为黄帝左史官，为造字圣人；也有文献记载仓颉为部落首领，曾自立为帝拜受洛书。不管怎么说仓颉在汉字创造的过程中起了很重要作用是可以肯定的。

那么谱牒是是什么呢？谱牒是自中国汉字发明者苍颉发明文字以后，一直伴随着父系家族制度存在和发展的一种特殊的文献或薄籍。譬如说王朝谱牒，应该在夏朝就有了。因为在《史记·夏本纪》中很详细的记载了从夏禹立国到夏桀灭亡的王室世系。但也有学者认为夏朝已有文字之说目前并无实物证明，《夏本纪》中的世系，很可能是商周以后人们根据传说追记的，而不是当时的实录。

谱牒的发展和文字的发展是密不可分的，到商代出现了大家熟悉的甲骨文和金文。甲骨文是刻写在龟甲或兽骨上的一种古文字，文字的结构已由独体走向合体，有了形声字，已是相当成熟的文字了。商朝人迷信鬼神，不论祭祀，战争，还是渔猎，农事等，都要向鬼神问卜，所得结果写在甲骨上，成为甲骨文。通过甲骨文中的几片刻辞和商金文中的几件彝铭可以推断，商代已有一些简单的世系表，也就是家谱的雏型。而较为完备、成熟的谱牒则形成于西周。

通俗来讲就是族谱，族谱是我国重要的传统文化之一，是一个家族世代延续的记录。它对于族群的认同、尊祖、敦亲、睦族有非常重要的意义。统一字派一般为五言一句，古代一般和五行火、土、金、水、木相对应，意为生生不息。汉字正是记叙世系、源流、族规、家训等这些重要的家族信息的特殊符号。

中国姓氏是一个很古老的体系，有了姓氏以后才能组成部落，是文明起源很重要的标志。姓氏范围涵盖了上至天文地理，下至草木山川，而且数量相当多，古今共有2万多个姓氏。中华民族称自己为炎黄子孙，炎黄中炎帝姓姜，黄帝姓姬，炎黄文化成为凝聚中华民族的强大力量。近百年来，每到民族复兴、国家发展的转折点，我们的炎黄子孙都以炎黄文化转化为强烈的爱国情怀。姓氏文化是发祥最早、凝聚力最强、普及面最广、生命力最旺的。

文字是中华文明传承和弘扬的载体，它的进化演变推动了谱牒的发展，而谱牒提高了中华民族的凝聚力，又进一步促进了中华文明的发展，所以说中华文字的传承和发展与“谱牒”有不解之缘。