拐卖儿童：我们这个时代的孩子 究竟在经历什么？

拐卖儿童已经成为一个社会现象，多少家庭因为儿子走失而支离破碎。毋庸讳言，人贩子是不折不扣的“恶魔”。

但是，“购买”儿童后视若己出养育，此一行为有着深厚的社会文化基础，这种农耕时代遗留下来的宗族陋习支撑着某些落后地区买卖儿童的“合法性”。

与其说法治“打拐”，不如说伦理纠葛。曾被拐卖的孩子在两个家庭间无所适从，血缘与亲情的冲突，法律和道德的矛盾，都在拷问着观众们自身的判断——哲人本雅明曾以“碎片”来指认世界：在现代社会里，世俗的人类生活已经被分解成一个个不完整的“碎片”。其实，很多个拐卖的事件也向我们出示了一个“碎片”式的伦理困境，我们不能简单的品评孩子和亲生父母以及“拐卖”父母间的感情纠葛，这里的伦理图景早已碎裂一地，从每一块碎片里都折射出异样的光芒。

这本是一个非常具有冲击力的无解矛盾，足以让被它震撼了内心的人扪心反省。一个自称没有生育能力的农村妇女已无路可退。那些父母死了丈夫，变得一无所有，如今又被人夺走视作了唯一牵绊的“孩子”。母性的本能会在绝境中瞬间放大。古老的大地给了女人低贱和愚昧，但同时也赐予那些父母们一种伟大的力量。那是像为男人讨说法的巩俐孕妇阿姨一样的傲拗，是像为山区学校奔走的倪萍大脚大妈那样的坚持，翻译成现代话就是一种“死磕自己，恶心死你” 破釜沉舟的坦荡！爱同样，又岂论孰轻孰重？

“我们穿着盔甲行走在人世间，总能感到我们所爱的人，近在咫尺却又无法触及。”这是珍妮特温特森在《给樱桃以性别》里的一句话。用来形容被拐卖孩子的父母就是最为恰当的。“认命”和“不认命”的一对形容更是把这对父母的价值鸿沟摆上台前。

这个社会有很多现实问题，比如公安机关关于人口拐卖的立案呀，对于丢失孩子的家庭的二孩手续啊，对于弃婴的抚养问题呀，还有弱势群体的法律维权啊，我们如果真正看到这样的事情发生，我们大多数人就像点水的蜻蜓，飘然而去。而诘问最后抵消为小律师的一句“坏不得规矩，是法律重要还是你这个人重要？”这还用问吗！？当然是人重要！当我们认同“为了大我牺牲小我，为了全局牺牲个体”实际上是将我们每个人至于危险，将作为个体的“我们”成为随时被“大我”被“全局”牺牲掉的低值易耗品。如果因为“关我p事”而选择了沉默，那有一天我们成为受害者，迎接的只有冷漠。作为受现代文明教育的年轻人，市侩谄媚，善良正义，会在城市的霓虹中慨叹“城市真富”，会对村妇说“你也为我想想”。但当有些人看到了被愤怒和偏见吞没心智的父母对买孩子的人的疯狂毒打，薪火点燃，有些人开始向众人呐喊“你们也为那些父母想想”。爱同样，又任凭一纸文空？

其实，很多丢失孩子的父母在寻子途中，困难重重，那些父母不高的文化程度却随手携带相关法律，那些父母农村人的身份被福利院院长歧视，被法官选择性忽视，那些父母努力靠拢社会某种程度上并不偏向那些父母的规则，却受身份偏见、囊中羞涩这些打上烙印的弱势标签所累，尤其是当那些父母为了取得证词，连肉体也难逃被践踏的屈辱。当尊严被放低，低到尘埃，属于父母对孩子的舐犊之爱开花，这是属于现实的真相。毕竟卑微如斯，这场寻子路从一开始那些父母就落后在了起跑线之后，却让人在彻骨的寒冷里感受到那些父母体内跳动的真诚。

那些父母若无情，何必背井离乡，那些父母若无情，何必倾尽所有，也许那些父母文化程度不高，但是对于“我的孩子”这几个字背后所蕴含的珍贵情感，那些父母用自己的行动作出了最好的诠释。

我在很多拐卖孩子的人和那些购买孩子的人身上看到了自己以及周围许多同龄人的影子，事业失败，地位卑微，爱耍小聪明，爱装腔作势，在现实面前忍气吞声，热血上头也会怒发冲冠横一次，更重要的是，势利冷漠的保护壳底下，裹着的都是柔软和善良。他会在村妇当街受辱时，男子气概十足地挺身当一回侠士，也会义薄云天地拒绝金钱的馈赠。他和我们分享许多缺点，却做了许多我们羡慕而没有机会或勇气做的事，这实在令人很振奋。现实主义电影情节平实，却比戏剧化的大起大落更具励志意义。比起在一个夸张的世界里目睹超级英雄，我更享受在一个朴素的世界里，被真实可触的善良人所鼓舞。

离家的路千千万万，回家的路只有一条。“与其诅咒黑暗，不如点亮灯火”， 一同筑起一条回家的路，让亲爱的父母不放弃希望，让亲爱的孩子看到回家路上那明亮闪烁的灯火，需要你我，每一个人。