诗词中那些与“丝绸”有关的爱情故事
中国蚕桑文化历史悠久，与中国农耕文明几乎并驾齐驱，是中国发展史上浓墨重彩的一笔，更是中国传统文化上不可或缺的一部分。耕织立世，诗书传家，古代先民在耕织发展的历史长河中，将诗歌的韵律与丝绸的顺滑相互交织，一路高歌吟咏，制造了美满富足，更将生命中值得用诗词记录的美好流传至今。
1.痴情男的咏唱
爰采唐矣？沬之乡矣。云谁之思？美孟姜矣。期我乎桑中，要我乎上宫，送我乎淇之上矣。
爰采麦矣？沬之北矣。云谁之思？美孟弋矣。期我乎桑中，要我乎上宫，送我乎淇之上矣。
爰采葑矣？沬之东矣。云谁之思？美孟庸矣。期我乎桑中，要我乎上宫，送我乎淇之上矣。
《诗经·国风·鄘风·桑中》
从美学角度来看，以采摘植物起兴爱情等题材，在审美上和爱情上倒有一定同构同形关系，因为炽热的爱意与绿意葱茏的草木都可给人带来勃然的欣悦。所以说，以“采唐”“采麦”“采葑”起兴，在含蓄中有深情，形象中有蕴意。
主人公与心爱之人的约会经历，除每章改换所欢爱者外，三章竟然完全相同，反复咏唱在“桑中”、“上宫”里的美好时刻以及相送淇水的缠绵。
作为一首热烈活泼的情歌，它的一个最大特色，是自言自语，反复咏唱，每章的前半段只换了两三个字，采集对象换了，地点变换了，指代美女的称呼换了，而后半段一字不易。无论是等待、幽会还是送别分手的地方，都没有变换。主人公完全沉浸于自己和心爱之人的约会的美好回忆之中。
2.痴情女的心声
隰桑有阿，其叶有难。既见君子，其乐如何。
隰桑有阿，其叶有沃。既见君子，云何不乐。
隰桑有阿，其叶有幽。既见君子，德音孔胶。
心乎爱矣，遐不谓矣？中心藏之，何日忘之！
《诗经·小雅·鱼藻之什·隰桑》
也是一个调子的重复，重章互足，意思有所补充。首章头两句“阿难”本是联绵词，亦作“阿傩”“阿那”“婀娜”，将“阿”“难”拆开用，可谓别有用心。二、三章将“难”换作“沃”、“幽”，除变韵外，还描写了桑叶的柔美与颜色。前三章的头两句是起兴，诗人眼见洼地上桑林枝叶茂盛，浓翠欲滴，婀娜多姿。何况桑林浓荫之下，是少女少男幽会的最佳场所。女主人公触景生情，想到她心爱的人，竟按捺不住心头的一阵狂喜，一阵冲动，前三章后两句写的就是这一想像中的情绪。她设想，如果见着自己心爱的人，那种快乐无法说，接着又补明——这不能叫自己不快乐。她愈想愈出神，也愈入迷，竟如醉如痴，似梦还醒，已完全沉浸在情人会面的欢乐之中，仿佛耳际听到他软语款款，情话绵绵。这甜蜜的轻声耳语，如胶似漆的恋情，叫她难以自已。
前三章所表现的是如火一样炽热的爱情，显得是如此纯真、大胆、坦露，然而这只是她心里所设想的约会场景，并非所经历的事实如此。所以当她从痴想中清醒过来，重新面对现实，她就一下子变得怯弱羞涩起来，第四章所诉述的就是这一爱情苦恼和心理矛盾。
本来她深爱着心上人，但又不敢向对方表白自己的爱，她反问自己：既然心里如此爱着他，何不向他和盘托出呢？她也许多次下过决心，一再自我鼓励，但是终于缺乏这种勇气，每当话到嘴边却又咽了回去，至今仍是无可奈何的把“爱”深深藏在心底，然而这已萌芽了的爱情种子自会顽强生长。“何日忘之”正透露着这一信息。
相信总有那一天，这颗爱情种子定会像“隰桑”一样，枝盛叶茂，适时绽开美丽的爱情之花，结出幸福的爱情之果。“中心藏之，何日忘之”两句叙情一波三折，留给我们无限遐想。
3.两难的抉择
将仲子兮，无逾我里，无折我树杞。岂敢爱之？畏我父母。仲可怀也，父母之言亦可畏也。
将仲子兮，无逾我墙，无折我树桑。岂敢爱之？畏我诸兄。仲可怀也，诸兄之言亦可畏也。
将仲子兮，无逾我园，无折我树檀。岂敢爱之？畏人之多言。仲可怀也，人之多言亦可畏也。
《诗经·国风·郑风·将仲子》
诗中的女于劝恋不要越墙而入，踩断了墙边的桑树。她并不是真正阻挠，相反，她对他充满爱意。她怕的，是闲言碎语、飞短流长。
正是这样的怕，让她欲爱不成，欲罢不忍，陷入两难处境之中。这是非常现实的处境，选择也只有妥协或者反抗，中间道路似乎少有可能。
应当说两难处境是我们必须经常面对的一种生活状态。你只能选择是或不是，非常残酷的。残酷的并不是是或不是这两个对立的方面，而是你无处可逃，迫不得已，没有退路，或者妥协或者反抗；或者生存，或者死亡。你的退路，你的回旋余地，统统没有。因此，别无选择的痛苦，恐怕比其它痛苦更加深刻。它的实质是：你知道现实违背自己的意愿，然后被迫屈从于现实，毫无反抗和逃避的机会。
此外，他人的阻挠和言论对个人意志的扼杀，也是极其可怕的。人言可畏，他人言论所形成的氛围，对你构成一种强大的心理压力。一般人不会不在乎别人说什么，不会不在乎照别人的评价来调整自己的行为。
我们说人活得累，常常并不是身体上的累，而是心理上的。包括上面所说的别无选择和被流言蜚语所包围。但是，在根本上，累不累的权力在我们自己，真正旷达的人，是不会屈从外在压力。不会屈从别人的意志的。他有自己的主见，自由的意志，独立的人格。较之于封建社会，现代社会对事物的接纳程度呈无限开放状，但是“人言可畏”依然是我们不可逾越的一道障碍。
4.一个负心汉
氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。
乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。尔卜尔筮，体无咎言。以尔车来，以我贿迁。
桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮！无食桑葚。于嗟女兮！无与士耽。士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也。
桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。淇水汤汤，渐车帷裳。女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。
三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。静言思之，躬自悼矣。
及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮。总角之宴，言笑晏晏，信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！
《诗经·国风·卫风·氓》
这是一首弃妇自诉婚姻悲剧的长诗。
那是在一次集市上，一个男子以买丝为名，向女主人公吐露爱情，一会儿嬉皮笑脸，一会儿又发脾气，可谓软硬兼施。可是这位单纯的女子看不透他的本质，说是必须有人来说媒，最后将婚期订在秋天。从此以后，女子朝思暮想，“乘彼垝垣，以望复关”，望不到男子所住的复关，便泪流不止；既见复关，就像见到所恋之人，不禁眉开眼笑。她还打卦占卜，预测婚事的吉凶。及至男方派车前来迎娶，她就带着全部的财物，嫁了过去。
“桑之未落，其叶沃若”，以桑叶之润泽有光，比喻女子的容颜亮丽。“桑之落矣，其黄而陨”，以桑叶的枯黄飘落，比喻女子的憔悴和被弃。“于嗟鸠兮，无食桑葚；于嗟女兮，无与士耽”，桑葚是甜的，鸠多食则易致醉；爱情是美好的，人多迷恋则易上当受骗。男人沉溺于爱情犹可解脱。女子一旦堕入爱河，则无法挣离。这是多么沉痛的语言！从桑叶青青到桑叶黄落，不仅显示了女子年龄的由盛到衰，而且暗示了时光的推移。“自我徂尔，三岁食贫”，女子嫁过去好几年，夫妻关系渐渐不和，终至破裂。女子不得已又坐着车子，渡过淇水，回到娘家。她反覆考虑，自己并无一点差错，而是那个男子“二三其德”。在这里女子以反省的口气回顾了婚后的生活，找寻被遗弃的原因，结果得到了一条教训：在以男子为中心的社会里，只有痴心女子负心汉。
通过补叙，女主人公诉说多年为妇的苦楚，她早起晚睡，辛勤劳作，一旦日子好过一些，丈夫便变得暴戾残酷。这个“暴”字可使人想像到丈夫的狰狞面目，以及女主人公被虐待的情景。即便她回到娘家以后，也会受到兄弟们的冷笑。
当初他们相恋时，有说有笑；男子则“信誓旦旦”，表示白头偕老。可是他还未老时就产生怨恨，而且无法挽回。女子借两个比喻：浩浩汤汤的淇水，总有堤岸；广阔连绵的沼泽，也有边际。言外之意是：我的痛苦为什么竟没有到头的时候？借用这两个比喻，强烈地抒发了一腔怨愤，诉说了弃妇无边无际的痛苦。为了摆脱这些痛苦，她下决心与那男子割断感情上的联系：“反是不思，亦已焉哉！”从此后不再希望他回心转意，算了，算了。然而她果真能做到吗？但愿吧！
5.人间自是有情痴
绿兮衣兮，绿衣黄里。心之忧矣，曷维其已！
绿兮衣兮，绿衣黄裳。心之忧矣，曷维其亡！
绿兮丝兮，女所治兮。我思古人，俾无訧兮。
絺兮綌兮，凄其以风。我思古人，实获我心！
《诗经·国风·邶风·绿衣》
这是一首中国文学史上传世最早的悼亡诗。
全诗重章叠句之中，含蓄委婉，缠绵悱恻，表达了丈夫对亡妻的深深思念。
“绿兮衣兮，绿衣黄里”诗人把故妻所作的衣服拿起来翻里翻面地看，诗人的心情是十分忧伤的。“绿衣黄裳”与“绿衣黄里”相对为文，诗人把衣和裳都翻里翻面细心看。妻子活着时的一些情景是他所永远不能忘记的，所以他的忧愁也是永远摆不脱的。
“绿兮丝兮，女所治兮。我思古人，俾无訧兮。”写诗人细心看着衣服上的一针一线（丝线与衣料同色）。他感到，每一针都反映着妻子对他的深切的关心和爱。由此，他想到妻子平时对他在一些事情上的规劝，使他避免了不少过失。这当中包含着非常深厚的感情。
“絺兮綌兮，凄其以风。我思古人，实获我心！”天气寒冷之时，还穿着夏天的衣服。妻子活着的时候，四季换衣都是妻子为他操心，衣来伸手，饭来张口。妻子去世后，自己还没有养成自己关心自己的习惯。到实在忍受不住萧瑟秋风的侵袭，才自己寻找衣服，便勾起他失去贤妻的无限悲恸。“绿衣黄里”是说的夹衣，为秋天所穿；“絺兮绤兮”则是指夏衣。
诗中写诗人反覆看的，是才取出的秋天的夹衣。人已逝而为他缝制的衣服尚在。衣服的合身，针线的细密，使他深深觉得妻子事事合于自己的心意，这是其他任何人也代替不了的。所以，他对妻子的思念，他失去妻子的悲伤，都将是无穷尽的。
绿丝线啊绿丝线，是你亲手来缝制，缝制了绿衣黄裳，缝制了绿衣黄里。如今没了你，只有冷风钻衣。
真可谓“天长地久有尽时，此恨绵绵无绝期”，读来十分感人。
丝绸，它代表着生机，代表着归属，代表着富足，代表着人们对美好的向往和奋斗。而在历史的长河中，丝绸里还裹着更多或感人或让人气愤的爱情故事。今天整理出的，只是一小部分。