乐问五千年：为什么说将相和的故事虽然精彩 但也给后人带进误区

凭借着成功的“完璧归赵”，蔺相如在赵国的地位提高不少，却无法避免秦国对赵国的不时侵扰，几年后秦国再次提议与赵国“结好”，这次是秦昭襄王对赵惠文王相邀，在渑池会盟以罢兵戈刀矛，赵何明白赴会对自己就是煎熬，可不去赴会则给了秦军借口举起屠刀，无论怎样恐怕都对赵国的前途不妙，最终和廉颇蔺相如等重臣商讨，决定由廉颇在国内领兵照料，如果赵王一个月之内没能班师回朝，廉颇将立赵何的儿子为新王尽忠扶保，以免落入秦国拿赵何做人质的圈套，安排好“后世”的赵何与嬴稷开始了外交。

渑池会上嬴稷“请”赵何鼓瑟吹箫，这对赵国的尊严是巨大侮辱信号，但赵何又不敢主动将麻烦自找，只能强忍屈辱吹上一支曲调，这一举动引得嬴稷君臣开怀大笑，接下来的行为更加失礼顽嚣，竟然命令史官将“赵王鼓瑟”写进史稿，这等于向全天下以及后人宣告，赵国可以像奴仆一样被秦国调教。陪君王前来的蔺相如当然无比气恼，他立刻“请”嬴稷将瓦罐击敲，作为对赵王鼓瑟的一次“回报”，嬴稷当然不会同意“击缶”遭嘲，蔺相如再次拿出勇气与秦王“对飚”，他说自己宁可豁出性命不要，也会选择瞬间亮剑出鞘，用自己的生命做代价将秦王砍到，这对他来说反倒是足以骄傲，嬴稷一见蔺相如已经怒火中烧，又自知自己没有足够的空间方便逃跑，只能无奈地敲打了瓦罐的一角。

蔺相如立刻记录下“秦王击缶”史料一条，这也让秦国上下彻底地明了，赵国人目前拥有无法击垮的节操，尽管赵国骑兵团不如过去果骁，但在战场上秦军虎狼也难得逍遥，恐怕短时间内难将赵国彻底征服杀剿，从此欺压赵国的想法才有所减消。而蔺相如的大名更被天下知晓，赵惠文王彻底将这位能臣视作依靠，将他的爵禄再一次大大提高，甚至快将廉颇的地位反超，廉蔺二人平时的关系不过是一殿同袍，廉颇为赵国流血拼命立下汗马功劳，资历也比蔺相如更深更老，所以他见蔺相如变成了赵国“至宝”，自然是心怀嫉妒满腹牢骚，并扬言收拾蔺相如不过迟早。

因为廉颇首先对蔺相如的出身就很看不起，不过是个宦官令的门客而已，尽管他有非凡的勇气智谋与魄力，但真正为国建功立业的还是靠赵国铁骑，他想不通自己不惧沙场的腥风血雨，为赵国打拼下的城池土地，竟不如一个口舌之徒所立的功绩，这份怒火让他实在无法平息，于是立志发誓要与蔺相如对抗到底，处处找机会借口将蔺相如排挤。蔺相如一见廉颇如此小气，便处处躲开廉颇故意不与其相遇，廉颇一见蔺相如总是可以回避，更觉得这个小人物出身低贱卑鄙，却没有想通是什么使蔺相如如此成器，可蔺相如的手下对廉颇很不满意，他们不解蔺相如处处避让又是何必？

蔺相如便解释自己的想法和动机，廉颇与秦王的怒火相比，对付哪个会更加容易？自己都不怕秦王的暴虐向欺，何况这区区武夫对自己的苦苦相逼？只不过他不想与廉颇的矛盾加剧，因为只有他们二人联手抗敌，秦国人才不敢对赵国有所觊觎，如果他们二人的内部矛盾不断升级，对赵国来说是从里到外裂开缝隙，秦国人一旦看到这个问题，若借机来攻赵国该如何抵御？所以为了整个国家的利益，自己收那么一点“委屈”，又有什么不可以？蔺相如讲出的这一番道理，经过赵国人的相互口耳传递，很快就传到了廉颇那里，老将军这才意识到自己的狭隘痴愚，他不仅后悔对蔺相如的妒嫉，为了虚荣竟不能顾全大局，更佩服蔺相如深明大义，所以悔恨得廉颇除了痛哭流涕，更决定要登门谢罪请蔺相如原谅自己，才能让这一切过错与愧疚消去，于是也有了“负荆请罪”这条著名的成语。廉颇将荆条背在背后赤裸身体，请蔺相如拿荆条抽打自己的身躯，以此证明诚信认罪赔礼。

蔺相如对此当然不会应许，反而搀扶起廉颇请将军不要有什么顾虑，一个诚心悔过另一个尽显谦虚，廉蔺从此成为生死之交结下深厚情谊，《将相和》的故事便从这里摘取。其实在那个时代没有明显的文武分区，不会有“文官”“武将”这样的生硬分离，廉颇也可以作为相国治理政治经济，蔺相如一样能带兵攻魏伐齐，而所谓的文臣武将的关系，不过是经过了民间艺术不断地演绎，才发展成“将相”各自分工的艺术逻辑。所以说，我们读《将相和》这样精彩的故事，只要明白其中的道理，但是对于当时所谓的“将相”有别的误区，还是要有一个清醒的认识，并且应该走出这个误区。多年来民间艺术的形象，让历史上的廉颇和蔺相如失去了很多应有的原貌，如果对这个问题认识不清的话，是不是对古人的一些不敬呢？另外，从此也能证明，两千多年前的华夏男儿，都是文武双全的，并非是一勇之夫，或文弱书生，那么，今天的我们是不是也应该看到，自己与古人的差距呢？