《金刚经》:随缘自在 做一个无位真人
众生从生下来的那一刻开始,便会知道这个世界是一个“有”的世界,所以无论是自我的本能,还是师长的教诲和社会的经验,都是从怎么去拥有这个世界自己所需要的和所欲望的一面来考虑的。
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即使是虚无缥缈的情感,众生也以为是实有,所以众生想尽一切办法,费尽一切心机都要拼命的去抓住自己所能抓住的一切,却并没有考虑过,自己执著所求的这一切都是因缘假借而成的,都是会变化的,所孜孜以求的一切终归都是因缘生灭的幻相,如果众生了知了这一切,或许心中的贪嗔痴三毒就会减少那么几分。
可是,众生没有想到的真相,佛祖在《金刚经》第三十品一合理相分中说了出来,告诉众生即使是三千大千世界,都只不过是因缘假合而成的:“须菩提,若善男子善女人,以三千大千世界碎为微尘,于意可何,是微尘众宁为多否”,须菩提长老回答说“甚多……,佛说微尘众,即非微尘众,是名微尘众”。
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在为众生开示了正报无住,即证得佛果而不住于佛果之相后,佛祖再进一步的以依报之器界为例,为众生开示无住之义,为什么呢?
因为佛祖生怕须菩提长老与众生尚有执见不泯,不能了悟般若之真谛,不知法报化三身之理,所以特地以三千大千世界碎为微尘来喻说,如果明了世界是假的,微尘众也是虚而不实的,那么应化身于法身而言,也是同样的道理。
为什么呢?
因为如果这些无量的微尘虽多,但是它的缘起是无性的,没人会执著于它实有的自体,假如这些微尘是有实体的,那么佛祖便不会将它们称之为微尘众了,所以微尘众只是假借的一个名称罢了,究其实际却是缘起非真的,佛祖所说的三千大千世界,亦是同样的道理。
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三千大千世界与微尘,名异而实同,却又异而不异,合而不离,同是因缘假合而成,必将会有缘灭则散的那一天,众缘和合而成的东西,便无可避免的会有消散之日,哪怕是佛祖所说的世出世间法,也逃不过这个规律,那些妄想执著于“有”而长生不灭的五蕴四大之幻相,根本就是痴人做梦。
在《金刚经》第十三品如法受持分中,佛祖说“诸微尘,如来说非微尘,是名微尘”,告诉众生,微尘虽多,但都无自性,必须假借因缘而成,只要是假借因缘的,必然是空的,因其原无自性,非有实体,所以哪怕是多如三千大千世界,都只是一个生灭来去、因缘聚合的幻相而已。
佛祖已经因此而了知器界乃是因缘生灭之幻相,在这个三千大千世界之中离相无住而摄化众生,随缘自在,做一个无来无去的无位真人,因缘显化而不取相住著,著者,贪心固著而不离是也。
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佛祖以三千大千世界的微尘来说明当体皆空之理,为众生开示返妄归真,止息妄想攀缘之心的智慧,只有斩断妄念纷纷,清净己心,不再执著于世间的一切“有”而不肯放手,才能了知不但一合相不可见,而且一合之理亦不可说的寂静涅槃境界,如须菩提长老般达到无诤、离欲三昧,从而获得随缘自在的无碍解脱之道。