书法结构有哪几个层次？难得的好文 赶紧保存！

圣手书法课堂学习班秉承现代书法教学理念，采用线上视频教学指导+线下系统规范训练的教学模式，突破了专业书法学习上的层层门槛，为广大书法爱好者开拓了一条切实而高效的书法学习之路。

现开设有以下学习班，可任选一种报名：颜真卿《颜勤礼碑》《多宝塔》、欧阳询《九成宫碑》《皇甫诞碑》、柳公权《玄秘塔碑》、赵孟《胆巴碑》《千字文》、王羲之《乐毅论》。

理论答题

结合个人经历谈谈你学习“认识结构”之后的心得与收获

本人学习书法有五六年了，在2019年11月进入圣手书法课堂之前，临写过一段时间的“田楷”，也试着临写过《九成宫》和《灵飞经》，但都是随心所欲地“抄写”，从来没有按照书法学习规范系统地进行学习和练习，几年下来，虽然也有了一定的握笔技能，但收获不大，对笔法、结构等等书法基础理论毫无了解，更谈不上认识。进入圣手书法课堂后，在《颜勤礼碑》楷书班，经过笔法阶段九个单元的系统学习，自觉进步很大，初步养成了“规范、系统、高效”学习书法的良好习惯。在进入结构阶段后，经过认真学习吴老师讲解的“认识结构”基础理论，并经过五周的练习实践，自己对结构问题有了初步的了解和认识，也有了一定的体会和收获。主要是：

一、对书法结构的概念有了一个比较准确的理解。

吴老师在讲书法结构时，首先从普遍意义上讲了“结构”的三层含义：一是指组成整体各个部分的搭配和安排；二是指建筑物承重部分的构造；三是指构筑、构造。具体到书法结构，吴老师告诉我们它有两层含义：第一层含义是一个字的基本笔画的空间位置、状态特征；第二层含义是一个字部分与部分之间，部分与整体之间的内在联系和外部形式的统一。通过对结构概念的学习，在实际练习中，自己每写一个字，都注意从结构方面去观察和表现这个字的基本笔画的空间位置、状态特征，注意一个字部分与部分之间的内在关系、部分与整体之间的内在联系、部分与整体之间的外部形式的统一，通过观察和练习，对书法结构的概念有了一个比较准确的理解。

二、对书法结构的内容有了一个比较全面的掌握。

吴老师告诉我们，书法结构的内容包括基本笔画、偏旁部首、结构方式、结构原则、结构方法和结构特征六个部分。所谓基本笔画，就是结构的基本元素，内容包括：位置、状态、粗细、形状；所谓偏旁部首，就是结构的基本单位，内容包括旁、边、头、底、框；所谓结构方式，就是偏旁部首的组合方式，有左右结构、左中右结构、上下结构、上中下结构、全包围结构、半包围结构、品字结构、独立结构八种；所谓结构原则，就是偏旁组合的基本原则，主要有十条：横平竖直、重心平稳、分布均匀、密实严谨、对称平衡、主笔突出、礼让后来、避让穿插、点画呼应、同形变化等；所谓结构方法，就是偏旁部首的组合方法，隋代释智果提出16种结构方法，初唐欧阳询提出36法，清代黄自元提出间架结构92法等等；所谓结构特征，就是某一书体特有的特色。如颜体的结构特征就是：正面示人、相向雄强、横轻竖重、外密内疏、占格十分等。以上内容最核心的是偏旁部首和结构原则。

三、对结构的层次含义有了一定的了解。

吴老师讲，书法结构具有基础层次、中级层次、高级层次三个级别。所谓基础层次就是组合，也就是笔画组合和偏旁组合。这些组合要按照一定的组合方式、组合原则、组合方法、组合特征来处理。偏旁组合常用的有100多个，因此偏旁基础训练必须要过关，这就要通过适当的组合来处理。所谓中级层次就是空间，空间就是一个字呈现出来的黑白关系。空间是通过黑白分割出来的，应该呈现多样、均衡、和谐的黑白关系。所谓高级层次就是形象，形象是结构的终极性内容，是书法学习的终极目标。形象在书法作品中的内容非常广泛，人物、山水、动物等等一切自然物象，都可以成为书法作品的形象。

四、对书法结构的特征有了初步领会和掌握。

吴老师要求我们要从三个方面领会和掌握书法结构的特征。一是结构是一种理性的、科学的前期设计。设计要具精心、匠心、细心。如九成宫“是”的设计是独居匠心的。二是结构是一种感性的、合理的过程构造。如颜勤礼碑的“正”字。三是结构是一种形象的、艺术的终极展示。颜体就像堂堂正正的君子，欧体挺拔向上，柳体骨感十足，赵体丰腴圆润，这些都是终极形象。

五、对书法结构的地位有了一定认识。

首先，结构是塑造汉字艺术形象的主要手段。虽然笔法、章法、墨法、纸张等等都是塑造汉字艺术的手段，但结构是主要手段。其次，结构是书法学习的主要内容。它仅次于笔法，是书法学习又一主要内容。再次，结构与章法、笔法构成了书法三个核心技法内容。技法的核心内容就是笔法、结构和章法，笔法是入贴，章法是出贴，而结构在入贴和出贴之间起着承上启下的作用，有着十分作用的地位。

六、对结构与笔法的关系有了进一步把握。

吴老师讲，笔法是完成高质量笔画的的主要手段，是结构的基础；笔法的最终效果是通过结构来体现的；笔法与结构互为依存，不可分割。关于结构与笔法这三个方面的关系，认识到位了，就会进一步增强学习书法的信心和自觉性，提高学习书法的质量，对于进一步领会“规范、系统、高效”的书法学习方法有很大帮助。

2.谈谈“心为君，妙用无穷，故为君也”的体会

在笔法单元的学习中，吴老师已经为我们讲解了蔡邕、卫夫人、王羲之、王僧虔、萧衍、欧阳询等古代伟大书法家的书论。在结构第一单元，吴老师又用两周12个课时为我们详细讲授了虞世南《笔髓论》之“辩应”篇和“契妙”篇。

下面，本人结合书法学习实践谈谈对虞世南《笔髓论》辩应篇中“心为君，妙用无穷，故为君也”的几点体会。

学好书法必须领会“心法”。

“心为君，妙用无穷，故为君也。”这句话可以直译为：人的心，是全身的主宰，好比一国的君主，运用起来，奥妙无穷，所以称之为君。吴老师在讲这个“心”字时，将其剖析为三层意思：一是指主体精神，是书者书写作品的主导意识，所谓“字如其人”，就是书者的主题精神在书法作品中的表现；二是指书者的心态、心境、情绪，心态主导心境，心境派生情绪，不同的情绪会产生不同的书法效果；三是指构思和设计，无论真、草、行，还是颜、柳、赵，都要事先构思设计，先用心，才能去书写表现。这三层意思，我把它理解为“心法”。学书法，要先学“心法”。“心法”的第一要旨是做人，只有做人堂堂正正、志存高远，才能在书法道路上走得更远；“心法”的第二要旨是要“欲书先散怀抱”，只有平心静气，为学书营造良好心态、心境和情绪，才能规范、系统、高效地去学习书法；“心法”的第三要旨是要“意在笔先”，提笔书写之前要先构思设计。掌握了这三个要旨，就是领会了“心法”，就会做到“心为君”。

领会心法必须善用“气力”。

虞世南在《笔髓论》辩应篇中，除讲到“心为君，妙用无穷，故为君也”，还对手、力做了生动比喻，所谓“手为辅”、“力为任使”，有了心这个君主，还要把手作为君主的丞相，让其竭尽全力辅佐君主实现既定目标；同时要把力作为任使让其为手丝毫不差地差使。虞世南在这里生动地告诉我们，书写的动作以及对笔力的控制要服从于心意，心意要通过气力的掌握来实现。我们学习书法，在营造好的心态、心境和心绪的前提下，要善用呼吸来调节气息，通过深呼吸让自己迅速进入平心静气的境界，只有通过对呼吸的调节，才能让书写“一气呵成”。在调节气息的同时，就要练习对笔力的控制功夫，达到“善笔力”的要求，所谓“善笔力者多骨，不善笔力者多肉”，书法线条圆润、劲道的审美价值，就要靠笔力来表现。因此，领会“心法”，就必须善用气力，有了用气、用力的功夫，书法的能力就会迅速得到提高。

三、“心法”意图要靠对笔毫的控制功夫来实现。

虞世南在讲了心为君、手为辅、力为任使之后，又继续讲到了“管为将帅”，“毫为士卒”的道理，其实质是说明意气力最终要靠对笔毫的控制功夫来表现。虞世南把“管”比喻为将帅，所谓“管为将帅，处运用之道，执生杀之权，虚心纳物，守节藏锋故也”；“毫为士卒，随管任使，迹不凝滞故也”。这里的“管”，其实就是毛笔，“毫”就是笔毫。毛笔是将帅，将帅必须听令，因为将帅有生杀大权，如不守节听命，就会祸国殃民。可见学习书法，就必须练就一身控笔功夫，让我在手中的毛笔听从心意的调遣。笔毫是士卒，它更得服从心意的指挥，按照心的意图“指东向东，指西向西”，绝不可违抗命令。但让笔和毫成为优秀的将帅和士卒，就要严格按照规范、系统、高效的书法学习要求去训练，一点一滴提高控笔能力，练就控笔功夫。

四、“心法”在“悟”也在“练”。

虞世南在《笔髓论》契妙篇中阐述了书法的玄妙所在，把“悟”在书法中的地位强调到了极致，所谓“机巧必须心悟，不可以目取也”。这里的“机巧”，其实就是技法能力，就是神韵气质。这种“机巧”必须心悟而不能目取。虞世南真是揭示了书道之真谛！但作为书法学习者，尤其是初学者，要走向“心悟”，达到“心悟”的境界，还必须从“目取”开始训练。吴老师曾经多次强调要“读、听、看、思、写”，就是对书法学习者的基本要求。我体会，只有在读中悟，才能观察到碑帖的特征；在听中悟，才能解开困扰自己的迷惑；在看中悟，才能学习别人的长处；在思中悟，才能提高自己的认知水平；在写中悟，才能提升书写的“机巧”。因此，“心法”的最高境界是“心悟”，是“妙悟”，但这种高境界必须要靠勤奋的练习来达成。

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