「端午节」风俗历久弥新 文化传承当遵谨
今日端午节,又称端阳节、五月节、重午节,对于端午节,大家并不陌生,因为它是一个历久弥新,承载了两千多年各民族风俗文化的节日。
根据史料记载,端午节最早是先民们用来登高、沐浴、驱邪避毒的节日,“端”据《说文解字》解释:“物初生之题也”,五月按照地支推算是午月,午为阳,故也称“端午”为“重午”。同时,五月是仲夏,顺阳在上,初五为“午”,因此,五月五日这天,阳气俱盛。
端午风俗习惯盘点:
包粽子,吃粽子
中国文化历来讲究阴阳五行,关于粽子在古代的记载,也用了阴阳之论理。在汉代的《风俗通义》里就有关于粽子的话:“取阴阳包裹之象也……,所以赞时也”。所讲的就是粽子之所以用菰叶裹粘米和枣栗等为馅儿,用灰汁煮熟食用,是为了达到阴阳平衡。
在《齐民要术》中也引述了《风土记》的注说:“粘黍,一名粽,一名角黍;盖取阴阳尚相裹,未分散之时象也。”也是用阴阳之说,解释粽子的象征意义。
李时珍在《本草纲目谷部四》中收录了并介绍了粽子这种食品,可见粽子作为节令美食,还有相当的药膳食品的养生价值。传统粽子的主料为糯米和粽叶,糯米味甘性平,入脾、胃、肺经,有健脾养胃的作用,而粽叶具有清热生津、除烦止渴的功能,两者结合在一起,可以起到健脾开胃,清热除烦的效果。
现在,有各种馅各种形状的粽子,俨然成了人们日常小吃。而它也早已脱离了祭屈原、饲蛟龙的传统文化束缚,成为当代广泛流行于世的传统食品。
挂钟馗画像
钟馗,是中国传统诸神中唯一的万应之神,中国传统文化中的“赐福镇宅圣君”。挂钟馗画被寄寓祈福纳财、驱妖伏鬼、驱疾祛疫、护佑家宅。
端午悬挂钟馗图像是相沿积久的民风习俗。农历五月天气湿热多病毒疫疾,一直被古人认为是“恶月”。
因此,端午时节悬挂钟馗图像是有深刻寓意的。一方面,辟邪,通过悬挂钟馗图起到驱妖斩鬼的效用;另一方面,避瘟,钟馗一直被当作驱除疠疾的神祇受到民间的广泛信仰。端午节挂钟馗画像,除了辟邪避瘟,还被寄寓了迎福祯祥之意。
赛龙舟
赛龙舟据记载是为了投喂食物和祭品给河中鱼虾、蛟龙,以免河中生物啃食屈原的躯体,这在南方地区,尤其是楚地、吴地蔚然成风,现在已经是固定的节日活动了。因为在吴越地区,龙舟竞渡是为了纪念伍子胥、屈原、孝女曹娥等历史人物。
在《武陵竞渡略》和《荆楚岁时记》中,就记载着当时的活动热闹和欢快的氛围,这一系列赛事活动,在江南水乡的条件下是十分受欢迎的。
如今,南方的龙舟竞渡活动,已经不限于端午节日竞赛了,而随着国力昌盛,渐渐发展成为国际赛事。
挂艾草菖蒲
民间谚语有云:“家有三年艾,郎中不用来”,也有诗句写道:“五月五日午,天师骑艾虎,手执菖蒲剑,蛇虫归地府”。
到了端午,家家户户会将艾叶悬于堂中,以艾为虎形,或剪裁编织为小虎形状,以保宅中安康。还以菖蒲作剑,插于门榻,起到镇宅化煞的效果。
而艾草也作为药用,其药性根据《五十二病方》所记载描述:艾叶味苦辛,性温,归肝、脾、肾经,具有清热、除湿止痒等作用。民间往往会在这一天用艾泡水沐浴、熏蒸、清洗湿疹处等。同时,艾叶其本身散发的气味又有驱蚊虫的作用,因此插艾草这一习俗被认作能驱蚊辟邪、消毒杀菌的作用。
蚊虫较多的南方地区,人们会晒干艾草,在端午这天点燃,用艾草燃烧的烟雾驱除屋内蛇虫鼠蚁,这是古往今来经常使用的方法。
饮雄黄酒
民间有谚语:“饮了雄黄酒,百病都远走”。五月是蚊虫繁殖的高峰期,各种以人的栖居地为生存场所的蚊虫,容易传播疾病。而雄黄的作用,能解毒、杀虫,属中药的一种,雄黄内的砷盐成份,蚊虫闻了或是沾染了,则中毒而亡,对人类反倒能起到避毒作用。
雄黄虽然有杀菌、驱虫、解五毒的功效,但不能大量饮用雄黄酒,如果皮肤有湿疹、瘙痒、长疮,少量饮用,就能解毒止痒。
未到喝酒年龄的小孩子,则可以在额头、耳鼻、手足心等处涂抹上雄黄酒,一可以消毒防病,蚊虫不叮,二可以消除因外部环境导致的皮肤问题。
注:雄黄酒是具有一定毒性,所以不要随意饮用,遵古法炮制的雄黄酒才可饮用。
拴五色线
端午节系五彩绳的习俗起源于汉代,古代以五月为恶月,以其天气炎蒸,疾病易于流行。因而,以彩色丝线系于臂,谓可保平安健康,又谓能避刀兵之灾。挂在小孩脖子上,用以避邪,称为“长命缕”。
五彩线是用五种颜色的丝编成,分别是青、白、红、黑、黄,从阴阳五行学说来讲分别代表木、金、火、水、土,同时象征东、西、南、北、中,蕴含着五方神力。
青色属木,代表东方,赤色属火,代表南方,黄色属土,代表中央,白色属金,代表西方,黑色属水,代表北方。以四象为标志则是:东方为青龙,南方为朱雀,西方为白虎,北方为玄武,中央为黄龙。
现代人很少有在端午这天栓五色线了,通常也只是在孩童时期,父母为其栓五色线,以保平安健康。
佩香囊
端午一到百毒冒,古代防疫措施不像现代这么发达,于是在端午节进行防疫,便是很关键的一项措施了。在端午这天佩香囊,既是一种民俗文化,也是一种预防瘟疫的方法。
香囊内以中药、香草为填充,如苍术、藿香、吴茱萸、艾叶、肉桂、砂仁、雄黄、冰片、樟脑等。填充好了后,再缝一点儿雄黄粉进去,既可安神避五毒,又可防病于未然。人们将香囊佩戴在胸前、腰际、脐中等处,既能作为装饰,还对身体有益。
端午起源
据屈原的《离骚》中所述:“纷吾既有此内美兮,又重之以修能;扈江离与辟芷兮,纫秋兰以为佩……”,便提及到当时佩戴香囊时,填充在里的香草:蕙若、荪苌、蘼芜、杜衡、木香、芷、兰……
说到这里,很多人都以为端午节是为了纪念屈原而存在,但在屈原的诗词中却发现,在屈原生前的时候,端午节就已经存在了。
在端午节的活动中,汉族人民用五彩丝缠粽子、缠手足腕、用楝叶包米粽,采插艾叶、菖蒲,取蟾酥,涂饮雄黄酒,调制朱砂酒,采多种草药,张挂钟馗画像或避邪符印等一系列流传下来,或没流传下来的风俗习惯,都和纪念屈原没有任何联系。
从时间上推断和史书考证,端午是用来纪念伍子胥的说法,倒是更加有依据。
伍子胥与端午
伍子胥家族在楚国很有名,先祖伍举是直言楚庄王有功劳的楚国名臣,其父伍奢是楚太子建的老师。
公元前522年,伍子胥因父亲伍奢、兄伍尚及全家100多人被楚平王所杀,而避难逃奔吴国。后结识吴公子光,并帮助公子光夺得王位,是为吴王阖闾。为使吴国能内可守御,外可应敌,他建议吴王阖闾“先立城郭,设守备,实仓禀,治兵革”,并受命亲自选择吴国都城城址。他“相土尝水”、“象天法地”,最后选定城址,合理规划,建造了阖闾大城。也就是今天的苏州城。
伍子胥具有雄才大略,又深得吴王阖闾信任。他忠心耿耿帮助吴王西破强楚,北威齐晋,南服越人,吴国国力达到了鼎盛之势。但是后辅佐的吴王夫差自矜功伐,听信小人谗言,不同意伐灭越国,反而赐死伍子胥,在五月初五那天,命人将伍子胥的尸首裹进皮革,投入了大江中。
伍子胥死后三年,吴国反被越国所灭,百姓更加怀念伍子胥,在江浙一带,依旧相传着伍子胥死后,其忠魂化为涛神的传说。而端午节赛龙舟,也是江浙地区非常重视的活动,正是为了纪念伍子胥。
在“曹娥碑”、“荆楚岁时纪”、“清嘉录”等古人著作中都有明确的说明:那时的伍子胥是春秋时人,早于屈原二百多年,且端午的其他习俗如“斗百草”、“吃粽子”等均来源于当时的吴国。
端午节还有几个辟邪祈福之法
1、端午节是阳气上升之日,经常感觉运势差或时运低迷的人群,可以在端午节当天早晨7点到中午,去晒晒太阳,增加自己身上的阳气。
2、家中一些不要的东西,或已故之人不要的遗物,枯萎植物可以拿去丢掉,取其意为增加生气,去除死气沉沉。
3、喜神为火的人,建议端午出去溜达一圈,或参观赛龙舟,和家人一起吃粽子。如果要出游,可以去用游泳池或海边玩耍,达到水火既济,旺运开运的效果。
4、家里的开运物,例如聚宝盆、葫芦、貔貅、风水宝、福袋……等都可以重新整理,建议中午时间拿出去晒太阳,可以增加开运物的旺气与功能。
端午节流传已有两千多年的岁月,大江东去,朝往昔来,而今这些流传下来的文化,依然被人们一直沿袭。
在纪念着伍子胥、屈原、孝女曹娥的同时,望望头上的天,便是他们让端午节的文化更加统一和固定。