强迫症的内心独白：只能不断对自己说不
歇斯底里是一种诱惑行为，这种行为要求实时的认可，强迫症患者则会为了遥远的将来等待认可，那时其他人不得不承认他们总是善尽职责，确实会不计代价去达成期望。
小编为能陈述明晰，现在我想提醒歇斯底里的几个主要特征，让各位更容易掌握歇斯底里与强迫症的区别。
歇斯底里是一种诱惑行为，这种行为要求实时的认可，强迫症患者则会为了遥远的将来等待认可，那时其他人不得不承认他们总是善尽职责，确实会不计代价去达成期望。
不断把获得他人认可的时刻延后，强迫自己不可屈从欲望，进而自所有实现欲望的可能中退避。
对强迫症患者而言，凡事都与他人有关。为了确定最终能获得他人的认可，为了确保诱惑了他人，强迫症患者应该克己禁欲。
强迫症患者就像缪塞的鹈鹕：一切都是为了他人，只为他人效命。
允许自己满足最小的欲望，就是一种风险，因为无论付出多少心血，终究无法获得期盼中的认可：只要停止付出，之前的奉献甚至过去生活的所有意义就会付诸流水，而对他人说“不”还会引发众怒。只要有半点过失，就会抵销牺牲一辈子所得的成果，因此强迫症患者的座右铭可说是放弃今天的欢愉，获得明日的极乐。
为他人服务的人生，表示受人左右的人生。强迫症患者不断迁就别人的要求，因此，参考如厕训练时儿童服从母亲要求的态度，有助于理解强迫症患者会出现的所谓「肛门期」作用。儿童如果想取悦母亲，想确定母亲爱他，就必须满足母亲，必须在母亲要求的时刻、按照母亲要求的方式坐上小马桶，而不是依照自己想要的时刻和方式：他必须将别人的要求置于自己的欲望之前。这种「肛门期」作用并不如我们所见的那样无伤。
放弃的必要性，是和强迫症患者一起生活时不好玩的那一面。他或她从不明说自己想要什么，只是迁就我们的要求，因此强迫症患者会有奇特的嫉妒心理：如果嫉妒不断重新启动歇斯底里的索求现象，强迫症倒是对嫉妒有所期待—就让别人尽管利用好了，他稍后会感谢我。别人有权拥有我的财物，甚至必须拥有我的财物，这样我才能去欲求，就像谷崎润一郎的《钥匙》中的主角那样。
不过一生都在延后让自己称心的机会，会让我们不断体验无聊。一种我们称为神经衰弱的活着的疲惫感，以及一种所谓虑病症的对疾病甚至死亡的恐惧，会剥夺我们辛辛苦苦获得的成果。
强迫症患者藉由助人、工作来从这些潜伏的危险中脱身。如果说，歇斯底里和新自由主义诱发的过度消费之间有隐而未宣的共犯关系，那么强迫症则是在享受资本主义特有的受薪阶层常规。资本主义的社会不断要求增加额外的价值：无论对企业或行政机关而言，生产力的成长指数都是一件美事。
因此，从与权力的关系而言，两者也迥然不同。歇斯底里患者难以接受丝毫权势，甚至会为了确认其真实性而对权势提出质疑，强迫症患者却对权势既害怕又期待，并深以此苦。他坚信任何权势都可动用最暴力的手段，甚至有权这样对待他。恐惧正是造成强迫症患者不断放弃的不变因素，以至于助长了权势，并引发暴力。
放弃也会诱发一种独特的性心理。歇斯底里的人在羞耻与厌恶之间摆荡，强迫症患者的性心理则割裂成两个极端：若不是认为不可能与意中人性爱，就是选择与身份低下的伴侣发生猥亵的性关系。他在这种情爱关系中表现他的肛门性心理。
然而，强迫症是一种令人疲惫的过程。一而再、再而三的放弃，令人筋疲力尽。如果强迫症行为的出现是其中一种作用，那么崩溃成抑郁症、妄想症或思觉失调症也是源自于此。不过在歇斯底里的情况中，这些作用出现在索求无度、贪得无厌之后，而在强迫症的状况里，这些作用则是因为相信其他人总是过度苛求且他们的要求会永无止境。
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歇斯底里的人怎么了？心理医师告诉你他们在想什么
我们所有人多多少少都体验过歇斯底里行为，而且相当轻易就能在其他人身上辨识出来。
广告、电视和真人秀、电影、文学为我们提供实验的机会，以便明了所谓的歇斯底里行为。我们所有人多多少少都体验过歇斯底里行为，而且相当轻易就能在其他人身上辨识出来。
只要我们无法单凭我们的欲望生存，无法无需他人支持也可遂欲，我们就会沉沦于无聊之中，而且往往只有迎合我们假设他人所期待的要求，以此换取自身存在受到他人认可，才得以排解无聊。只是这个存在是我们表现给他人看的那个形象。
演员一词的拉丁文是histrio，这并非偶然，也与希腊文的usteros同韵。受制于他人的认可，让我们变成戏子，变成演员。
歇斯底里驱使我们变成演员，不得不戴着面具人物：我们是自己出示的面具。在神话发明家莫利纳的戏剧中，伊莎贝拉问唐璜何许人也，唐璜答：我是谁？无名之人。后来又回答同样问他身分的国王说：是男亦是女。
在西方语言中，演员的面具后来用来指称人，这强调出歇斯底里行为根本稀松平常，建立自己身分最普遍的模式又有多大程度是透过歇斯底里。
等待可能定义我们的主张，使我们总是领先自己一步，处于前未来式 的状态。歇斯底里的人并不活在当下。他们从不遵守现在式；他们预想未来，彷彿要加快时间的流动。因此他们从不好好过活，只是向往生活而已。对歇斯底里的人而言，时间是不断受到延后的未来，连接着神祕的过去：过往的某个经验合理解释了我们现在的空虚（我们不够受人疼爱，可能是我们的父母离婚了……等）。这种时间观念不同于强迫症行为的时间观，强迫症的时间在瞻前顾后中冻结。
受法力无边的广告支持的新自由主义打造了一个环境，让人过度消费为了创新而不断创新的新商品，强化了我们歇斯底里的倾向。新自由主义不断制造为了受到认可、存在他人眼里而应当追求附加价值的假象，激发嫉妒和索求，从此之后，一切—政治界、教育界甚至医学界的权势—都仰赖它的统辖，却从来没有一个词可以形容这种扩张的状况。然而，新自由主义并不激发歇斯底里；它利用歇斯底里，歇斯底里是它的帮凶。歇斯底里是我们自发性的行为特质，因为我们无能靠自己的欲望生存。
当然，现今宗教和政治缺乏理想，加剧我们的索求现象，在受文化主张主导的领域中，这个现象没有受到任何限制。
往昔的宗教、政治或工会活动总是设法延缓我们对认可的需求：我们为上帝、为某个动机而奉献，并能因而获得认可。
目前的文化主张则促使我们在经济岌岌可危的紧要关头里，在价值观充满危机的社会里，消费更多商品、旅游、表演。我们之中会有这么多人最后坠入抑郁症，在妄想症或思觉失调症中挣扎，或许不足为奇。也许，因为抑郁症、妄想症和思觉失调症古已有之，只是它们现在显得更为普遍。
不过一般而言，歇斯底里展现在莫札特的歌剧《女人心》的女主角们的形象中：她们全都这么做—她们在诱惑。可是不只她们，男人也是。
歇斯底里就是今天最热门的词，夫人。您在谈恋爱吗？那您有歇斯底里。您对触动同侪的激情爱恋漠不关心吗？您有歇斯底里，不过是贞洁那一型。您背着丈夫偷情吗？您有歇斯底里，不过是淫荡那一型。您会偷商店里的零碎布料吗？歇斯底里。您动不动就撒谎吗？歇斯底里！您贪吃吗？歇斯底里！您很神经质吗？歇斯底里！您是这样，您是那样，到底跟自开天辟地以来的所有女人没有两样吗？我们全都歇斯底里……所有伟人皆如此！
是的，歇斯底里是最普遍的倾向。