言必信 行必果——什么才算是真正的志士？

言必信，行必果——什么才算是真正的志士？

你想做一个说话算话，言出必行的人吗？你知道怎么样才能做到言出必行，说话算话呢？什么是真正的士，怎样才能做一个真正的士呢？这里让我们看看二千多年前的大圣人是如何教导子贡众徒的，说不定也会让今天的人们受益匪浅的。

01 什么是真正的志士？

子贡向孔子请教：“要怎么样才能去做一个真正的士呢？”孔子说：“以只为自己打算为羞耻，以为天下为国家为荣，你让他出使四方诸侯，他能够圆满地完成君王教给的使命，这就可以称为士了。”

子贡又问:"次一点的 士是什么样的呢？”孔子说；“在家族中以孝顺父母著称，在乡邻以尊敬长辈 的人著称。”

子贡又问：“再次一等的士又是什么样子的呢？”孔子回答：“说一句话一定要让别人相信，做一件事一定要有结果，固执坚定的时候就和一块当当作响的顽石差不多，做事情从不反悔，从不转变，就如同一个执拗的小孩子了。也许这样的人也可以算是又次一点的士吧！”

子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。”曰：“敢问其次。”曰：“宗祖称孝焉，乡党称弟焉。”曰：“敢问其次。” 曰：“言必信，行必果，硁硁然小人哉！抑亦可以为次矣。”

本文节选自《论语·子路篇》中的第二十则。其结尾略去了一句话：“今之从政者何如？”子曰：“噫！斗屑之人，何足算也。” 意思是：“现在那些当政者怎么样呢？”孔子说：“唉！这些个气量狭小的人，有什么值得一提的呢！”全段用问答的形式，从人们的行为的具体表现等不同来区别了三种不同的“士”。其中的名言有：言必信，行必果；不辱使命等。

何如斯：像什么样子，怎么样。

行己有耻：自己知道做什么是羞耻的,或者是以有私心杂念和自私自利为羞耻。

不辱君命：能圆满完成君王交给的使命。

孝，孝顺父母。弟，尊敬他人，尊敬兄长。

02 三种“士”的分别在哪里？

士的本义是古代男子的美称。就是说这个人需要有一定的相貌，威严端庄，像一个能够做事的人。

士的另一层意思，指善于做事情，能够善始善终，不会偷奸耍滑，能够把事情做得让人们既满意又放心的人。

士在历史上和人们心目中应该会有很多标准，而圣人为士做出的标准，就是你知不知道去为别人做事，为社会做事，为国家做事 。这也就是我们今天人们常说的天下为公，为人民服务的精神。你有了这种精神，你才能为人民服务，不然的话，就很可能是每天在为自己服务，为家里服务，为人民币服务了。

正是使用了这个士的标准，圣人才给人们把三种士的区分开来。第一种人能够为人们做事，为天下做事，自然是大公无私的首屈一指的士。

第二种人，在家里孝顺父母，在乡里尊敬长辈，虽然很懂事，很会做事，但是还是行己为己的。人家为的是大家，你为的是小家，所以，这种“士”就要次一点。

第三种人就是说话办事坚决说到做到，虽然他们的态度有点固执得像个小孩子，但是就凭他们能够说到做到这一点，就是一个勤勤恳恳的人，一个踏踏实实的人，所以，也是人们可以依靠的人，可以托付的人。

人本来都是没有贵贱之分的。把士分作三等的做法也不一定完全正确。一个平常的人也不太可能每天都去为人民服务。一个很普通的人也很可能会有非凡的见识和特别的才能，但是不一定都要去做官，都要天天去给人家办事。

圣人之意，更多的应该是让帮助人们树立一种为人民服务的精神，一种为国为民的民族大义，想让人们都成为有远大抱负的人吧！

03 “行己有耻”为何意？

我们再来看一下“行己有耻”。什么是行己有耻？为什么这种人才能担当大任呢？可以替君王办事的人，一定都是才能特别出众万里挑一的很有本事的人。但是，圣人的最先看重的却不是这个人的才能，而是这个人行事做事的思想品格。

一是你能不能不为个人打算，心里面只装着君王的利益、民族的利益？君王赋予你那么大的权利，如果你有私心杂念，天天在为自己办事，你自己都快要成为君王了，哪里还会有君王的利益，民族的利益呢？历史上有多少贪官污吏，不都是因为利字当头、私字在心而不知道羞耻才身败名裂的吗?

二是你能不能胸怀天下，忍辱负重，不辱使命？你不能遇到一点困难，就打道回府。一般情况下，不是特别重大的事情，君王（人家）可能不会专门派你去办，如果你办得一塌糊涂，就想跑回来，那也和一个败军逃兵差不多了。这就是说，你要把君王的命令不折不扣地执行到底。用一个成语表述一下，就是“不成功，则成仁”。

中国历史上，有一个苏武牧羊的故事。苏武为了完成使命，在匈奴大漠受尽了严寒风沙和非人的折磨，但是他始终没有忘记自己是一个大汉的使臣，始终不愿屈服投降。他每天抱着着汉廷的符节牧羊，睡觉、起来都拿着，以致于系在节上的牦牛尾毛全部掉落了。

苏武牧羊十九年，一百多名随从跟着他出使，准备回来时，身边只剩下常惠等几个人了。他仍然历尽千辛万苦，回国复命。可见，他的心里始终牢记着出使的命令，牢记着民族的利益，早已经把个人的生死荣辱放在了一边。他从来不以持节放牧为苦，又时刻以大汉使臣为荣。所以，他才是一位最了不起的忠臣志士呀！

04 言必信，行必果——为什么是最后一个士？

我们再来看一下“言必信，行必果”。 说到做到，不是简单地说到做到，而是要像顽石一样敲着当当作响都不回头，想小孩子一样执迷一处，拉着都不回头，非要把一件事做完做好才肯罢手。这样的人也是可以做事成事的人。

在家修得好品格，道德荣身闯天涯！这里首先看重的也不是一个人有多么非凡特出的才能和抱负，而是看重一个人自身的品格修养，看重人们日常生活的一言一行 。

小中看大，言为心声。人们的一言一行可是都表现了人们的思想品格，心里境界呀。一个人的思想品格和境界有多么高尚，他的胸襟抱负该就会有多么光辉、远大！所以人们经常还能在志士的后面找到两个字“仁人”。这样看来，人们只要能按照仁义道德的标准去做，人们的理想肯定会更快更好的去实现的。

人们不可能都去为君王做事情，都去当官守土，但是你可以在家孝敬父母，要是父母都不在了，你还可以把自己的事情做好。如果你对自己对家人都不能做到“言必信，行必果”，那你连一件事都不能做成功，还称为什么士呀？

把自己想做的事做好，容易吗？真不容易，也不是谁都可以做到的。人们要想实现自己的理想抱负，得有多么艰难，也许圣人都替我们考虑到了，所以，他说，这第三种人还是可以成事做事称为“士”的人，也就是人们常说的有志气有囊气的人。和第一种人不一样的是，他们很可能都还在为自己的理想拼搏。所以，把他们称为志士更为恰当一点。

我们都是普普通通的人，我们就把眼前的事情做好，把自己的理想做好，把自己的人生做好，不也是一个了不起的志士吗？

真志士都是踏实拼搏的，真志士都是值得赞美的！那就给他们联赞一二吧！

其一

着眼四方，志向当存高远一意；

脚踏实地，成功还靠仁义二字。

其二

一心为己，只道昨夜枯霜漫撒，

天下为公，定觉今朝艳阳高照。

。修身治国平天下，做事成事报国家。

。在家修得好品格，道德荣身闯天涯！

。？？欢迎续写或者改写上面的古诗。

。你认为什么样的人可以称为士？你想做一个什么样的志士呢？你对本文观点有什么看法？你喜欢这种形式的国学讲座吗？非常欢迎大家多提宝贵意见，在下面留言讨论。

——以上问天行者写于二零二零年三月二十七日