孔子说“言必信 行必果”乃小人所为 怎么理解

今天我们评价一个人“言必信，行必果”，绝对是褒义，夸赞其人重诺守信，殊不知，这句话的原意并非如此。原句典出《论语·子路篇》，孔子说“言必信，行必果，硁硁然小人哉！”“硁硁”是象声词，石头碰击的声音，引申为“浅薄固执”，孔子认为“说到做到，坚持到底，真是浅薄固执的小人阿！"

“信”是儒家思想的重要内容。那么，孔子这句话是对“信”的否定吗？其实不然，夫子给我们上了一课，教我们如何重诺守信。

一言九鼎

01

讲信用要符合“义”的要求

好朋友之间不分彼此，“你的事就是我的事”，意思是有帮必忙。但是，他去偷窃让你放风，你干么？再假如，手里有点小权力，朋友让你违规行方便，你干么？如果认为“言出必行”非干不可，那你必定掉坑里。

不能无原则地讲信用。有若是孔子的得意门生，他说得明白，“信近于义，言可复也”，讲信用要符合义的要求，只有这样，说过的话才可以去践行。现代社会，“信近于义”有三层意思。

诚信故事——曾子杀猪

其一，讲信用不能违背法律。法律是强制性社会规范，神圣不可侵犯。有的年轻人，受不良影视剧和文学作品影响，把社会当江湖、把胡作非为当行侠仗义，为一句“同生共死”，罔顾法律，铤而走险。自以为义薄云天，实则是愚昧至极。岂止小人，实为罪人！

其二，讲信用不能违背道德。道德是人们共同遵守的生活规范和行为准则，代表着社会正面价值取向。出轨男人对小三儿的承诺，背后都是一个女人的痛苦、一个家庭的离散。这种违背道德的“承诺”，无论是否践行，都应该受到社会的谴责。其实，失德败检者所谓的承诺，都是建立在谎言基础上的，他们不配“信用”二字。

讲道德 守法律

其三，讲信用要量力而行。明知不可为，却还要立誓硬为，不但白费精力，往往还会为人笑话。前几年流行励志演讲，学校请励志大师给学生灌心灵鸡汤。我参加过一次，大师在上面讲得慷慨激昂，学生在下面听得心潮澎湃。大师与学生互动，厉声喝问一个高三学生，“大声对你母亲说，你高考目标是什么？"学生流着热泪，振臂高呼：”我要上清华，我要上北大！“然后，然后就没有然后了。意志的反作用力还没有大到无所不能的地步，就剩一、两个月时间，一个成绩只能上“庞各庄”大学的学生，却发誓考清华、北大，能做到吗？不过徒增笑料耳。

量力而行

违背法律、违背道德、不自量力去“守信”，本身就是一种背信。所以君子不敢轻诺，子曰：“古者言之不出，耻躬之不逮也。”孔子说，古代君子轻易不承诺，他们以说到做不到为耻——直到今天，这句仍然对我们有教育意义。

02

特殊情况下，可以不用践诺

儒家思想有一个很重要的特点——权变。反映在孔子教育思想上，就是因材施教；反映在重诺守信上，就是随机应变，特殊情况下许下的愿，可以不用践诺。

《史记》载，孔子周游列国，经过蒲邑，正逢卫国大夫公孙氏叛乱。公孙氏担心孔子到卫都对己不利，命蒲人围困孔子。经过谈判，孔子被迫立下盟誓：绝不到卫都去。蒲人才将孔子放行，孔子出了东门，立马就奔卫都去了。学生子贡不解，问：盟誓难道可以不遵守吗？孔子道：要挟之下订立的盟誓，神都不会理会——这就是权变。

不知机变，被要挟立下的盟誓，还要坚持“言必信，行必果”，就是固执、愚蠢，俗称“一根筋”，孔子“硁硁然”三字用得太传神了。

东门奔卫

03

有些话不必当真

说话的人不要“轻诺”，听话的人也不要“轻信”。最起码，三种场合下说的话，不必当真。

其一，客套话不必当真。常听一句“回头请你吃饭”，这句话现在和“再见”的功能差不多，用于朋友之间分手道别。你要真等着请，只会失望；还有一句话“有空来家坐坐”，千万别当真，真要是趁空到家去，主人会很尴尬的。

其二，醉话不必当真。觥筹交错之际，说话常常不过大脑，别相信。卓别林有部电影，富豪醉酒后和穷逼主角称兄道弟，许天许地的；酒醒以后，抹脸不认人。希望变失望，让主角很受伤。现在酒场上，有人开喝之前就先声明，酒桌上说过的话、答应的事，一概不算数。这倒是明智之举。

其三，恋人间的话不必当真。特别是卿卿我我、情到浓处，什么样的誓都敢发、什么样的愿都敢许。假如誓言、愿言都能信守，世上就不会有那么多劳燕分飞的悲剧了。

虽然如此，客套话、醉话、情话也不能违背法律。如果违法，自会有人当真的。

有些话不必当真

应不应该“言必信，行必果”，不能一概而论，要分场合、分情况对待，辩证地看待事物，灵活地处理问题，这就是权变——儒家思想的精髓之一。