“人之初 性本善” 孔老夫子：这是不对的 这是不对的

导读：今天我们不谈别的，谈一谈孔老夫子理解的人性。

你是如何理解自己的？和自己的思想交流过吗？那么人性本善，还是人性本恶？这真是个终极问题。

我们长期以来，一直有一种流行的说法。说西方人的思想，一般来说是把人性比作恶的，主张恶的。那儒家呢是主善的。

其实，这都是表象之见。

西方的思想当中也有主张人性善的，当然到了近代以后，人性恶的思想占了上风。基督教从某种意义上来说它就是主张人性恶的。

那么我们中国呢，因为《三字经》的流行。它第一句就说人之初，性本善。所以翻开现在所有的书，几乎现在都说儒家主张性善。

儒家主张性善，其实这个说法站不住脚的。如果儒家主张性善的话，它对于学的重视，它主张的功夫论，那就是无的放矢了。其实儒家和其他所有的思想家，宗教家一样，看到我们人实在一个再复杂不过的生物。

我们先看看人的复杂性，再来看看孔老夫子的说法。

人身上积攒着两种不同的要素。

1、人的生物性，人有七情六欲

这个七情六欲它是不受控制的，因为他是人的生理本能，你必须满足他。你要饿死他的话，要出事的，也不符人道，也不能饿死。从另一方面说，地球上的利再多，还是满足不了我们人的欲望。因为我们人的欲望是无限的。有限对无限，人的欲望得不到满足，怎么办？彼此就会发生争端。

所以人性恶是怎么样的？其实，说白了。每个人都要满足自己的欲望。当彼此的欲望都得不到满足时，人会为了一己私利无所不用其极。所谓人性恶就是这么产生的。

2、说人是有理性的

人如果经过适当的培养和教育的话，他能够懂道理，他会讲道理。他会知道什么东西是对自己真正好的。这个是动物没有的。人和动物不同之处，西方人说的理性。我们人有理性的成分。如果你跟他讲道理的话呢，他能够懂得这个道理。

现在大家主张儒家性善论的话，是由于孟子说过“道性善”，白纸黑字写得清清楚楚，明明白白的。可是我们读书，就要把整个书都读完。孟子主张人性善，不是说事实上我们人一生下来就是善的。恰恰相反。孟子说，我们人性善，只是说我们人有善的可能性。

我们人如果经过适当的学习，教育，教化的话，他是可以为善的。在儒家看来，你身上有很多善良的因子，你不加于培养，你不去学习的话。有的时候，善良的天性不但不能做善事，反而会导致反面。

比如，孔子和子路的对话：好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。

怎么理解呢？

第一个“仁”

仁义道德的仁，一个人天性当中有爱好仁的一面，可是你不去学习的话，会导致什么样的结果呢？

他的弊端就是会变得很愚蠢。

当然这是孔子儒学当中的一个整体性的概念。基本的一个意思，我们可以说就是一个爱字。仁者爱人嘛。孔子说，你好仁不好学，其蔽也愚。用现在的话说，就是爱上一个不该爱的人。

孔老夫子说要爱所当爱，恨所当恨。爱和恨都不是无原则的。通过学习以后你才能够明白，什么人该爱，什么人不该爱。

比如农夫与蛇。

第二个“知”

说爱好求知却不爱学习，它的弊端是流荡无归。

比如大学同学对知识有渴求，修了很多很多的课，结果一门课都没有好好的消化，这既是无归了。

第三个“信”

信是讲一个人，说话讲信用，还有够朋友。别人来求你的话，你往往不打回票，说包在我身上，都OK。

孔老夫子说不行。

别人求你，可能有几种情况。

一种情况，他求你的事情是正当的，你也有这个能力给他办到，答应他当然没有错。但是在很多的情况下，别人求你的帮助，你没这个能力。如果答应了，你办不到。对你，对他，对你们之间的感情跟友谊是一种伤害。毕竟别人可是把希望都寄托在你身上。

另一种情况，他求你的事情是不正当的，那还用说吗？

第四个“直”

一个人直率，坦诚当然是一个好的德性，可是如果你不学习的话，说话会尖酸刻薄，会伤害到他人。有些人往往说天生就是直性子。看到不对的，就要说。或者看到朋友有什么问题，就要讲。这当然没有错。

可是孔子说，你要注意方式，方法。

你如果讲得太直白，讲得太尖刻，人家受不了。伤了别人的自尊心。结果反而起不到规劝的作用，而造成了别人的反弹。

所以讲话的时候你得注意方式方法，这是通过学习才能达到的。

第五个“勇”

如果有勇却没有学习的话，就会作乱闯祸。

苏东坡在《留侯论》里写过一句：天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒。这是要修养的，也是需要学习的。

最后一个“刚”

好刚不好学，就会狂妄，轻率。

所以在孔子看来，我们良好的天性，并不足信。如果是不学习的话，我们人即便有良好的天性，可能也会导致不好的结果。

可是怎么办呢？