品读《道德经》：老子“我恒有三宝” 哪三宝？对我们有何启示？

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通过了解《道德经》的内容，我们可以学到老子的很多智慧，如“道法自然”，如“上善若水”，如“无为而无不为”等。

在《道德经》之德经部分，老子又讲到一句非常重要的话，言简意赅地提及，他有三件宝贝。

老子讲“恒有”，可见他是长期执守此三件宝贝，说明对它的珍爱与重视。究竟哪三件宝贝？又对我们普通人有何启示？

老子的三宝：“一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先”。

慈，柔慈，贵柔守弱，是老子著名的观点，在老子看来，弱能胜强。水至柔而能行千里，摧枯拉朽，无所不能，石为最坚硬者，水“久久为功”，而能穿石。

俭，与“奢”相对，节省，不浪费。俭还有欠缺之意，有约束，不放纵之意。

不敢为天下先，不敢居于天下人之前，有退避之意。

结合老子总体思想，这“我恒有三宝”，对我们的启发，可以有这几个方面：

一、与人为善，柔慈胜刚。

老子的思维充满辩证，他总能看到这个互相对立的元素，互相转化。

“慈故能勇”，便是老子在说明他的第一件宝贝之后，说出的观点，由此，我们又可以分为两个层次来理解。

1）对别人友好，是一种方式，也是内心的需要

与人友善，他人自然对你有好感，合作自然通畅，麻烦会少很多，不会招致敌意。与人友善，事情就不会复杂，过程就会简洁，你自身也会觉知到这种自然顺畅的推进感，而不用费尽心机，各自算计。

因为这种简单真诚的方式，彼此省去了很多麻烦，心力得以保持，不会徒耗伤神，增加额外的成本。

2）慈，而后达到的状态却是“勇”，这是一种客观的结果

因为有“慈”，当你需要施用“勇武”之时，会达到很好地效果，这是一种辩证思维，保持慈、弱、柔的状态，无形之中有“勇武”之力，所谓“不怒自威”，有些许相同之处。

二、俭以养德，对己俭约，对人大方

1）俭，“若有所缺”的智慧

保持“俭”的状态，能时刻提醒自己，执守“若有所缺”，是一种智慧，自我约束，保持自我控制，既有内心、欲望的控制，也包括物质控制。所谓“守缺”，“守拙”，皆有此种思维和智慧。

2）“俭”与“大方”的辩证关系

同样，俭约的另一面是大方，因为持守俭约，而在需要大方之时，才能做到大方，虽是持守俭约，但于需要大方之时，与人交往之时，要以大方相待。

三、不敢为天下先：谦避退让的智慧

1）退让，方得保全

历史上不乏知进不知退而致败的例子，凡事处处为先，未必是好事，居功自侍，更无益处。

不为人先，别人不会将关注点放在你的身上，也不会引起太多敌意，同时还可以隐藏自身的实力，使别人难以捕捉。

2）以退为进，“故能成器长”，又是一对辩证关系

因为凡事“不敢为天下先”，最后反而成全保全了实力，成为众人之首。

不为天下先，是一种自我的需要，也是生存之道的话，其“后果”则是“成己之美”，不仅“为先”，且可以成为众人之首。

以上几点启示，需要结合老子整体的思维特征来理解，简单说，便是，你这么做，守慈，守俭，第一是自然规律如此，你应该这么做，第二，你这么做之后，事情反而朝更利于你、更有益的方向发展（一开始看起来是吃亏的）。

总结以上观点，简单理解，守慈，使你更为勇武，守俭，大方时出手不吝啬，不为人先，反倒成全自身，位列人前，成为众人之首。慈，俭，不为人先，你在坚持做的时候，不知不觉中，你们都产生了超出你想象的效果。