《道德经》知人者智 自知者明 如何正确理解老子这句话？

老子说：”知人者智，自知者明“

大意就是，能看懂别人，了解别人顶多就是有智慧，但是能懂自己，了解自己才是正直的本事。

为什么懂自己才叫真正的本事？这里面有什么深意吗？

说明两个概念，系统一与系统二

系统一：

外界信息经由我们五官的一个不自觉的处理系统，也叫动物般的意识。

佛教讲六根清静，其中六根：眼，耳，鼻，舌，申，意。最后一个意就是意识，就是对前面五官的所获得的信息的一个综合处理，我们人类仅有这5条通道触达外界，外界信息经由我们的眼睛，耳朵，鼻子，舌头，触摸进入我们的神经中枢，然后被自动的处理成我们的意识，这就是我们的系统一，

人类在文明化以前，跟所有动物一样，生活在丛林中，我们就是凭借这个系统一在丛林中生存下来的，这个系统一经过数百万年的基因遗传变异与自然选择的共同作用，形成了一个个自动化反应的惯性处理模块，这些自动化模块是如此的高效便捷，以至于我们都不觉得我们需要调动他，而他又一定是这样调动，不由我们显意识控制。

这些自动化模块又是如此的低智，以至于我们在数百万年期间在食物链中与其他动物搏斗时，还常常沦为老虎或者豹子腹中食

这就是我们的系统一，动物般的意识，高效便捷自动化模块反应

系统二：

指人类的逻辑思维，算法，我们也叫理性。

随着丛林中生存形势的恶化，人类中能突变出理性的基因开始全面取得优势，我们因此开启了人类文明，站上了食物链的顶端，这就是理性逻辑的力量

人类有文明不过1万年左右，因此与系统一进化数百万年相比，系统二没有足够的时间去进化，因此系统二虽然极具优势，但却天生有些缺陷，就是系统二必须有大量的后天训练，才有可能在一个细分领域有所突破。

同时，系统一作为系统二的基础，系统二的调动前提是必须有一个稳定的系统一，而系统一天生就不稳定，系统一天生就容易被各种外界信息扰动，系统一稍微有一点风吹草动，系统二绝难稳定，因此，系统二的调动，显得极为困难。

越基础的东西，越具有奠基性，决定性，所以系统一对系统二影响，是决定性的，我们日常生活中，99.99%调动的都是系统一，我们不自觉调动的本能反应，都是系统一，系统二的调动，难乎其难。

这就是我们的系统二，精准，极难调动，被系统一严重干扰。

我们有句话叫，旁观者清，当局者迷；：

我们常常会有这样的感觉，总是觉得当事人那么蠢，总想给别人建议。我们看别人下棋，总想给他支招，为什么会是这样？难道是真的当事的人糊涂，旁观的人利害吗？

当事的人，叫在其中，也可以叫在结构中，链接中。打个比方，下棋的双方，战局胶着时，双方都想赢，此时双方会被想赢或者怕输的情绪给主导着，有人是极想赢，有人是怕输，反正只要有输赢念头，特别是念头越大，被情绪主导得越利害，越紧张，我们上面说了，系统一是主导性的，系统一在调动的时候，是屏蔽系统二的，下棋的双方，此时极力的想调动他们的理性，但难乎其难，因为系统一主导着，此时他们所调动的，是他们平时训练时所形成的自动反应模块，也就是系统一。

而作为旁观者，不在其中，输赢跟他们没关系，他们此时，反而可以很冷静，很容易的就调动系统二对整个棋盘进行分析，这叫旁观者清，旁观者，没有系统一的情绪扰动！也就是说，此时系统一运行稳定，没有任何情绪干扰，因此可以很容易调动系统二的理性逻辑。

这也是为什么，我们常常会觉得别人为什么这么不可理喻，当一个人被情绪主宰的时候，不可理喻再正常不过了

我们经常会听这样的话：聪明人做傻事，人在没有情绪的时候，没有被系统一主宰的时候，都可以很聪明的。反过来说，再聪明的人，如果没有系统一的很好配合，系统二绝难稳定运行，所以在系统一遮蔽下，做傻事，也是再正常不过了

回到老子的“知人者智，自知者明”

别人的事，我们都会很从容淡定，所以当事人可能已经被情绪冲昏了头脑，也就是当事人，已经完全被系统一掌控着，系统二完全被屏蔽，而我们作为旁观者，不像当事人被系统一扰动着，可以很冷静的调动系统二的理性逻辑，为当事提建议，这就是知人者智，也就是作为旁观者，是可以很容易调动系统二来看问题的，这是我们大部分人都能做到的。

所以老子说，知人没什么，知人是很容易的，自知才叫真正的本事。

当我们自己处在事中的，处在其中时，自在局中时，往往就会当局者迷，一旦是自己的事情时，就一定会被系统一的情绪给扰动着，特别是，这股情绪越大，扰动越利害。

比如我们上学时，对成绩的极度渴望，会成为我们的动力，渴望越大，动力越大，追求好成绩的念头就越大，怕没有好成绩的念头也时刻笼罩着自己，所以为什么有些人，平时考试很好，一到大考，就一定考糊，甚至有人一到大考脚就发软，这就是系统一的扰动，这种在系统一的严重扰动下，我们是很难调动系统二的理性的

这就是作为有限的人所无法逃避的来自系统一的遮蔽，系统一是决定性的，垄断性的，主导性的。

就是自知的难度，妨人都要过日子，都有一念头，都有被这一念头扰动的时候，有些人轻，有些人重，能明白这里面的道的，就能很从容地在这系统一与系统二之间切换，这就是为什么老子说，自知的人，才叫真正的利害

如何战胜自我？

所以老子接着也讲，胜人者力，自胜者强。意思就是比别人利害没什么，能够占胜自己的，才叫真正的强，战胜自己什么？

战胜自己的贪嗔痴，战胜我们的系统一，如果我们放纵系统一，任由系统一主宰我们，那么我们跟动物是没有区别的，佛教的修身体系，就是克制我们的动物性，调动系统二反过来审视系统一，这不是一个容易过程，这也是为什么佛法是要用一生去修持的，系统一实在是太强大了，能认识到这一层，并且有意识的调动我们的系统二，反过来审视我们的系统一，这是战胜自我的第一步

没有什么武功秘籍能一躇而就，系统一与系统二之间的战争，是一生的，我们能做的，就是要不断的深刻的去顿悟这两者之间的区别与关系，然后很好的在这两者之间，从容淡定的自由切换，能做到这一步，就是战胜自我了，这个过程，是一生的！

执着是非之分是苦难之根源

佛陀讲，凡间的一切苦难根植于欲望与贪婪之恶习，是非心，分离心，由此而生。

基因与文化的进化，不叫强势进化，而叫自然选择，也就是对应不同的自然环境，不同的选择方向，如在黑环境，黑飞蛾容易存活下来，白环境，反而是白飞蛾存活下来，这里面不存在黑比白好或者白比黑好，仅仅是因为与环境匹配的，就存活下来

到我们人类，就把这些与自然匹配的定义为好，不匹配的定义为坏，这就是佛陀所说的分离心，我们的生活里充满了各种各样的是非黑白，好坏对错，高低贵贱，我们为此不不遗余力地去角逐所有我们认为好的想要的，是非心一旦产生，苦难由此而生。

因此老子说，什么叫宠辱若惊，意思就是得之也惊，失之也惊，得到了我们就会害怕失去，没有得到就会一直痛苦没有得到，所以只要产生分离心，就一定会产生系统一的情绪扰动，这个是非心越严重，扰动越严重

如何降低系统一对我们的扰动

佛陀与老子都提供了非常多的方法，我简单罗列，以供参考

佛陀说，放下执着，即可达至正觉。放下执着，就是承认诸受皆苦，接受诸行无常，诸法无我，相信因果。

去是非心，分离心

在佛陀看来，这世界所有的一切都一样，都可以接受，可上可下，可前可后，可有可无，可强可弱，像如来，像太极，可屈可伸，可苦可乐，可少可多，可快可慢。如《次第花开》里所说的：放松下来，让心与外界链接，不刻意追求任何状态或者结果，只是安住，这实在是修行最大的功课

再强掉下“不刻意追求任何状态或者结果，只是安住”，达到这种状态，系统一能不稳定吗？系统一还有机会扰动我们吗？只是说，作为有限的人，作为一个时时刻刻需要进化新陈代谢的人，不可能没有任何需求，不可能什么都不要，佛陀的修身太深刻 ，太彻底，但却有效的。

老子没有那么彻底，所以老子说，甘其食，美其服，安其居，乐其俗，虚其心，弱其志，强其筋，健其骨，意思就是说，粗茶淡饭就行了，有衣服穿，有地方住就很满足了，不要有雄心壮志，头脑简单，身体健康就行了。

老子的这个状态，是可以最低限度降低系统一对我们的扰动的，从而比较有效的调动系统二。

这就是自知的难度，底层的扰动是决定性的，只要我们进入红尘中，进入正常的生活，就一定被这个底层系统一所禁锢，就一定很难自知。

某种程度上来说，佛陀所说的与老子所说的，在一定程度上，就是讲如何破除这一层遮蔽。

来自基因文化的禁闭远不止上面这些，截止目前，我们依旧搞不清楚，宇宙演化的目的是什么，他们最终要到哪里去，这一话题的探究将一直延续下去，欢迎大家交流

这个话题我写了好几篇文章，有兴趣的，可以去找来看看。

最后，这是个深刻的问题，我不断的写，不断地从不同角度的写，一方面也想让自己更深入，一方面如果能对大家有所帮忙，也算是种功德吧

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