孙大圣的老家花果山推进文旅深度融合 带你走进东胜神洲

百回本《西游记》中交待了花果山的位置，除了指述它在“东方”、“海上”以外，还特别强调:山在“东胜神洲傲来国”。所以，当菩提祖师问起猴王的籍贯，孙猴子十分流畅地报上家门: “弟子乃东胜神洲傲来国花果山水帘洞人氏。” 傲来国，出典何处?《西游记》的许多研究者和读者，就此苦觅多年，至今尚无一个令人释然顿悟的解说。

在小说史家、考古学者乃至民间文学整理者苦苦寻觅傲来国的时候，《西游记》故事中四位深谙掌放的老猴曾经斩钉截铁、明明白白地指认傲来国方位的表述却被学术界长期忽略。 这四位老猴原籍花果山，“两个是赤马尻猴，两个是通背猿猴”，他们自告奋勇，向孙悟空献计，为猴王苦于没有武器而分忧: “我们这山，向东去，有二百里水面，那厢乃傲来国界。那国界中有一王位，满城中军民无数，必有金、银、铜、铁等匠作。大王若去那里，或买或造些兵器，教演我等，守护山场，诚所为保泰长久之计也。”

四老猴所指的傲来国界，正是今天花果山东面的云台山脉。作为亲往云台山赈灾的淮安知府姚陶在《登云台山记》中的描述与老猴的指称正相切合: “云台山在海中，围亘二百余里，筑三城，山下形势险，与海州相犄角，庚寅夏，余以赈饥至海州，今海屿民困尤甚……” 读到此，人们不禁哑然失笑:这“老猴”不是吴承恩，还能是谁? 吴承恩的生年虽然尚无定论，但大多数学者赞成吴承恩生于明弘治十三年(1500年)一说。此年的干支恰好为庚申，吴浪士正是一只文胆宏壮的人猴。

傲来国的枪械不足为用，又是那些老猴出主意，要孙悟空从水帘洞铁板桥直下东海龙宫。孙猴子到东洋海底，自报家门的话也指实了傲来国花果山的位置: “吾乃花果山天生圣人孙悟空，是你老龙王的紧邻……”

在吴承恩的心目中，傲来国花果山的位置一清二楚，他的心中有好几张地图，傲来国图、东胜神洲图、花果山图，这些而且都是立体图，上为南天门口；下为东海龙宫；东为傲来国城…… 《西游记》对傲来国花果山方位的指实，不止一处。再如第二回《悟彻菩提真妙理，断魔归本合元神》中，孙悟空学成归山，众猴向猴王告状:花果山“直北下”的“混世魔王”侵扰水帘洞，抢走“家火”，捉走“子侄”……孙悟空“直至北下观看，见一座高山，真是十分险……左边龙，熟熟驯驯，右边虎，平平伏伏……”

《西游记》第三十回《邪魔侵正法，意马忆心猿》中写猪八戒为救唐僧去花果山请孙悟空，猴子与八戒“携手相搀”，“上那花果山极巅之处”，也看到“周围有虎踞龙蟠”。

只要到过连云港的人，皆十分清楚，花果山在南云台山南麓，其顶峰之直北下，正有两座著名的山:龙山和虎山。吴承恩本家云台山吴氏的园林吴庵即林园，正处花果山北麓，立于吴氏园林，左边龙山，右边虎山，分毫无差。而且，龙山在上，虎山在下，拗着来（傲来）：龙上了山，虎下了滩。

龙山、虎山也都一字不误地载入了各种地方志和《云台山志》。

较之于《红楼》里的大观园以及《水浒》里的梁山泊，《西游》故事的主要背景花果山因此被作者反复指实、左右分述、上下交待，发人叹呵!吴承恩现实主义的浪漫文风，寄情于山海的乡土情结，在西游故事中的演绎抒表充分，流露无遗。

(免责说明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。感谢每一位辛勤著写的作者，感谢每一位的分享。)