人有远虑 也有近忧

人有远虑，也有近忧

有一句俗话说“人无远虑，必有近忧”，说的是一些没有头脑，得过且过的人，遇到了困境，却不知困境所从何来。盲目地活着，直到走进困局，没有了出路，才开始知道犯愁。

实际上，对有些人来说，既有远虑，也有近忧。站得高望得远，能看见隐患的人，忧虑的事情会多一些，却常常被人当成杞人忧天，被嘲笑，被孤立。

耳聪目明，有智慧有远见的人，总能见人所未见，闻人所未闻，料人所未料。然而，一旦想要把所见所闻、思考的结果告诉给别人的时候，就会发现，能听进去的人微乎其微。

只要是言人所不能言的时候，就会发现，没有人愿意听。

人们总是觉得自己没有亲眼看到的事情就等于不存在。直到撞了南墙，才想回头。

眼力好的人，发现了灰犀牛，叫喊起来，让人当心。

一旁美梦正酣的人被吵醒，愤而把报信的人揍了一顿。然而灰犀牛转瞬之间冲了过来，人群四处逃窜，互相拥挤践踏，然后事过之后，甚至不愿意检点死伤，把死难者匆匆掩埋，连同记忆也一并埋掉，然后继续做美梦。

有谁如果示警吵到他们，还是愤而欲挥老拳。

人都喜欢喜鹊，没人喜欢乌鸦。人人爱听好话，本能拒绝不好的消息。

只要是符合心意，甚至愿意以假充真，自欺欺人。只要是不祥之音，总想拒不承认。自然，趋利求乐是人的本能，遗憾的是，人可不能永远活在梦里。

无情可抒，无意可表

经历了太多的无妄之灾，感觉到了太多的变数，人往往会觉得，我们都还在，都还好好地活着。其它的一切抒情，都可以省略了吧？

有顺利的如意的让人开心的事，也有不顺的艰难的让人烦忧的事，都会过去，都会再来。

没有彻底的悲喜之谓，好与坏，悲与喜，总是在不停转化。正如老子所说的：“福兮祸所倚，祸兮福所伏”。

当此刻有安稳，那就安安稳稳地度这时光吧，如果可以，凡事积极一些更好。

当此刻身处动荡之中，泥淖之中，也只能忍耐苦熬，真以为自己能掌握命运吗？ 其实并不能。

把该做的事情都做了，剩下的就只有等待。

人这一生之中，很少有不被浪费的时间。多数的时候，都是盲目，躁动，耗费时间和精力，做无谓的奔走，瞎忙。

太多的时候，人都做不了自己的主人，总是被时势，被潮流，被习俗，被情感，被各种各样莫名其妙的东西裹挟着前行，有时候甚至是被绑架。

不要自欺欺人了好吗？

尼采说：

“每一个不曾起舞的日子，都是对生命的辜负”

这类话适合用作自勉，也适合自我安慰。

然而，倘若不是天性乐观或永葆愚钝，人们总会发现，总有一些日子，自己只能沉默，只能龟缩，只能但求活着，不敢再有更多的要求。

有一个朋友举例神秀和慧能，一个“时时勤拂拭，莫使有尘埃”，一个“本来无一物，何处染尘埃”，来说明认知的高下。

修禅悟道的人，亿万分之一；生活在世间的人，是亿万本身。

生活在世间的人，只能去做扫尘除杂的事，不然就要生活在垃圾堆里，久而久之，入鲍鱼之肆而不觉其臭。

没有能力，或者没有勇气有所作为的人，最擅长劝自己一切看开，其实是自欺欺人。

眼中有沙，就总会流泪，脚上扎刺，就每走一步都疼。难道从此不睁眼睛，不走路吗？

珍贵的不合时宜

我不太知道，在现在的时代里，是否还会有人像那个愁容骑士堂吉诃德一样，真的会对风车举起长矛。

如果真的有这样的人，人们可能还是一样的漠视和嘲笑他。自古至今，人心只是趋利，即便承认某些美德是真的美德，也仅仅是希望别人都具有那种美德，以便让自己生活得更加舒服。而对于自己，只是因循，只是随波逐流，只是寻找各种借口，为自己的行为开脱，往自己的脸上贴金。

以我的见闻，任何一个时代，都有着所谓不合时宜的人，人群中的异类。

人群不喜欢异类，怕站在太明亮的镜子前面，照出自己的不堪。

只有那些最强者，能够偶尔征服庸俗的群众，剩下的没那么强的，被平庸无味的乌合之众当做痴傻疯癫。

在生前，几乎所有不合时宜的人都不可能为自己辩诬，死后倒可能获得意外的荣名。

人们对死人是会更加宽容一些的，死人不会再碍眼挡路，而且，更便于利用。

不合时宜，在人世间生存，真的很难；不合时宜的人，所谓峣峣者易折，皎皎者易污，但是，这样的人真的很酷。

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