《枫桥夜泊》:千百年来广为传颂 无意中使寒山寺成为旅游胜地
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唐代是我国封建社会的鼎盛时期。尤其是在唐玄宗初即位的三十多年间,海内富裕,国力充实,人丁兴旺,呈现出我国封建社会前所未有的盛世景象。这就是人们通常说的开元盛世。这一时期,舟车方便,旅途安全,读书人家境又比较好,纷纷外出游历。他们或游山玩水,或访古探幽,几乎全国所有的名山大川古刹名胜都留下了他们的足迹。
在游历中,往往因为一景一物触动了他们的灵感,诱发了他们的诗兴,写出了诗篇。这些诗,有的是因某一名胜而写,由于脍炙人口,广为传诵,结果使这一名胜更加闻名,出现了一种景诗共荣的文化现象。这样的例子很多,如王之涣的《登鹅虽雀楼》使鹤雀楼出了名,人们都想去山西永济县登临一下,以领略黄河落日的壮丽景象。再如崔颖的《黄鹤楼》,使黄鹤楼和周边的景物出了名,于是凡是到了武汉的人都要去登黄鹤楼,访晴川阁,探鹦鹉洲。在这类的诗篇中,张继的《枫桥夜泊》是最具特色的一首。
张继,字懿孙,襄阳人。他是天宝进士,曾做过盐铁判官、检校祠部郎中,官都不大,很不得志。他喜欢游历,写了不少登临纪行的诗,也都不甚引人注意。惟独这首《枫桥夜泊》,千百年来广为传诵,好像为枫桥建了一块纪念碑,使枫桥、寒山寺以及寺内的那座大钟变成了国内外知名的胜地和古董。如今,凡是到苏州的人都要游寒山寺,看一看那座大钟。更有趣的是,不少海外华侨甚至日本人每年春节除夕之夜,不远万里来寒山寺参加撞钟活动,听一听那深沉而又悠扬的钟声,为来年祈福,以得到心灵的满足。
这种盛况是一千三百多年前张继写这首小诗时始料不及的。这首诗为什么会有这么大的宣传效应呢?下面,我想谈谈自己的一点感受。先看这首诗:
枫桥夜泊
月落乌啼霜满天,江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺,夜半钟声到客船。
从诗的内容来看,诗是在这种情境下写出来的:一年,诗人离开了襄阳,乘一只小船到外地游历。秋天的一个夜晚,他航行到了苏州,把船停泊在苏州闯门外的枫桥。江南水乡秋夜幽静美丽的景色,深深地吸引了他这个怀着乡愁的客子,于是写了这首诗。整首诗,主要是写了“夜半”时分诗人所看到的“枫桥夜泊”的景象和感受。诗的前一句,写了“夜半”时分密切相关的三种景象:月落、乌啼、霜满天,写出了他的所见、所闻、所感,表现了秋夜的幽寂清冷和他的孤独。第二句,接着写“枫桥夜泊”的特征景象:江边的枫树、江中的渔火以及船中愁得难以成眠的诗人。
这样,就构成了一幅有高有低、有远有近、有明有暗、有动有静的立体画面,表现了枫桥夜色的幽寂清冷之美。写到这里,枫桥夜色似乎已经写完了。正在这时,突然传来寒山寺悠扬的钟声,于是诗人信笔把它写入了诗内。然而,正是这看似十分直白的两句,却表现了诗的神韵,使它广为传诵,久盛不衰。这是因为,寒山寺在枫桥西一里多路,初建于梁代。唐初,诗人寒山曾住于此,由此而得名。
寒山寺夜半鸣钟的习俗由来已久,渗透着极其丰富的宗教情思。诗人写它,不仅仅是为了衬托秋夜的静寂,更重要的是从钟声得到了心灵的慰藉。今天,人们到寒山寺参加撞钟活动,听那悠扬的钟声,或祈福,或祈寿,目的虽然不同,恐怕都是从这一点演化来的。这正是张继这首诗极具宣传力的真正原因。