两首送别诗 滞留而不能归 乐景写哀情 思乡之情几欲发狂

送别诗在古代特别盛行，尤其是唐代。原因很多，具体说来有以下几种：一是中国的版图很大，而交通却极其不发达。古人一旦分别，就很难重逢；加上行旅艰险异常，生离很多时候就意味着死别，因此特别珍重最后相聚的时光，并以不朽之诗来表达惜别之情、关切之意、劝勉之心。

二是中央集权的政治制度。一直以来，政治经济文化中心只有一个，那就是国都。士人想要建功立业扬名后世，就不得不离开家乡远赴京师，而一旦离开，就很难再回归故里了。并且，由于皇帝昏庸、宦官专权、外戚干政、朋党之争等君主集权制本身无法克服的问题，贬谪对于士人来说就成了人生常态，这种无根感和漂泊感不断刺痛着诗人敏感而脆弱的神经，因此也就特别看重宦游情谊。

三是经济发展不平衡造成的社会动荡。大到朝代更替农民起义，小到宫廷政变地方叛乱，都会造成社会的动荡不安，使得很多士人背井离乡四处逃难，处于这种境遇的诗人心情更是沉痛。安史之乱造成中原大地动荡不安，迫使许多诗人南下，杜甫如此，李益如此，司空曙亦如此，而这一点正是《峡口送友人》一诗的背景。

峡口送友人（唐·司空曙）

峡口花飞欲尽春，天涯去住泪沾巾。 来时万里同为客，今日翻成送故人。

送蜀客（唐·雍陶）

剑南风景腊前春，山鸟江风得雨新。 莫怪送君行较远，自缘身是忆归人。

这是两首送别诗。《峡口送友人》与《送蜀客》这两首诗的对比很有趣，一个是中原人滞留蜀地而不能归，一个是蜀人滞留中原而不得还。两人都是送老乡回故里，送别中便自然蕴涵着思乡之意，这也是两首诗比较别致的地方。客中送客本来就不是滋味，更何况是送老乡呢？离别自然是伤感的，有家不能归更是沉痛！这种有家不能归的沉痛，我们可以从将要回家的人的喜悦中体味，“剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂。白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳”（杜甫）。

看看杜甫那种狂歌纵酒的神态，我们就可以推知司空曙和雍陶的沉痛，“今日翻成送故人”，一个“翻”字蕴涵着多少无奈和辛酸！“把酒送春无别语，羡君才到便成归”（朱弁），送春也罢，送人也好，尽在一个“羡”字！ 两首诗还有一个共同之处，送别的时间都在春天，不同的是一首是早春；一首写晚春。司空曙写他乡之春，因此不觉其美，只感其残，用春残从正面烘托自己的沉痛和无奈，所以不免要“天涯去住泪沾巾”；雍陶想家乡之春，于是极写其美，以反衬现实之无春。

正如王夫之在其《姜斋诗话》中所言“以乐景写哀，以哀景写乐，倍增其哀乐”。而对于司空曙来讲，家乡之春不敢思，而他乡之春又无心细赏，因此只好对着飞花而黯然神伤了。即使回去又如何呢？见到的不过是“晓月过残垒，繁星宿旧关。寒禽与衰草，处处伴愁颜”（司空曙《送别诗》）的凄凉景象而已，这是司空曙想象的友人回到家乡的情景，司空曙实在是愁肠百结，矛盾重重，留也愁，归更忧，正所谓“须知胡马纷纷在，岂逐春风一一回”（杜牧）。

相比较司空曙，雍陶虽有美丽的家乡可以怀恋，看似是一种安慰，但却不能回去，只得待在无春的他乡，更感沉痛，于是以丽景写哀情，写那最值得诗人怀念的“腊前春”，这实在是抓住了雍陶家乡的特点，那蜡梅得雨后的娇颜。“江南无所有，聊寄一枝春”（陆凯），这枝春就是蜡梅。不知雍陶的老乡会不会回到家乡以后给他寄来一枝，以慰相思。然而，由于路途遥远且艰险，等老乡到时，蜡梅已经开过了吧。总之，春天正是南人思归的季节，“春风又绿江南岸，明月何时照我还？”（王安石）雍陶不能回答，王安石也不能回答。