什么是“子曰:‘不仁者不可以久处约 不可以长处乐。仁者安仁 知者利仁’”?
子曰:“不仁者不可以久处约,不可以长处乐。仁者安仁,知者利仁。”
先跟大家讲两个跟这一则内容相关的故事。
1645年五月十五日,清军攻打到南京城外,忻城伯赵之龙、魏国公徐文爵、保国公朱国弼等勋贵,大学士王铎 、蔡奕琛、礼部尚书钱谦益等官员,主动打开城门迎接清军,献城投降。至此,清军不战而得南京。
然而,此刻,在秦淮河百川桥下一个没能留下姓名的乞丐,听说南京陷落了,悲愤不已,在桥上写下一首流传千古的诗篇:“三百年来养士朝,如何文武尽皆逃。纲常留在卑田院,乞丐羞存命一条。”写完就投河殉道。家国破灭,位高权重的贵族官僚们贪生怕死,纷纷屈膝投降,倒是乞丐自杀殉国,真是绝妙的讽刺!
还有一个故事:
南宋将领文天祥被捕后,一直拒不投降。被押送到元大都后,元朝皇帝忽必烈亲自召见文天祥,几次劝降未果,最后就问他:“你有什么愿望?”文天祥依然毅然决然地回答说:“天祥深受宋朝的恩德,身为宰相,哪能侍奉二姓,愿赐我一死就满足了。”
文天祥临上刑场时特别从容不迫,对吏卒说:“我的事完了。”向南跪拜后即被处死。几天以后,他的妻子欧阳氏收拾他的尸体,面部如活的一样,终年四十七岁。后在其衣服中发现他所作的一首绝命诗:“孔曰成仁,孟曰取义,唯其义尽,所以仁至。读圣贤书,所学何事?而今而后,庶几无愧。”
这两个故事中的主角都是舍身取义,舍身成仁的典型代表。
今天,我们从另一个角度谈一谈仁德的仁。仁这个字,最开始是说人要有一颗如同天地一般的心,均等,明亮,厚德,还有一种引申义为纯厚、敏感的内心,就像事物的细腻内核一样,比如桃子李子这些果实的核也叫仁,——桃子仁儿,李子仁儿。桃子李子之所以能变成桃子李子,就是因为先有这个内在的仁,并一直守着这个内在的仁,渐渐长大成熟才成了桃子李子。类比到人身上来说,人也需要一颗仁心,这颗仁心让人跟一般动物区别开来。
一个真正的人,一个真正的君子,都是能常让他这颗仁心保持着澄明,不像一般的庸人,他们的仁心却总被蒙蔽。一个人,一旦把自身天性里自带的这颗仁心蒙蔽了,那他将失去他生命的根本,就好比失去了一个可以长居久安的家一样。没了仁这个家,那么无论外境是穷困还是逸乐,他终不可以久安。
安仁之人,无论走到哪里,此心自安于仁,心口如一,知行合一,神畅气和,从不外求,总是内观,即便是苦难缠身,灾祸并至,他也处之泰然,获得自然安适,自如自足自得。
这世上的每一个人,自降生以来,就是孟子所讲的“万物皆备于我”,是极其圆满具足的,根本就用不着向外妄求,自身修好了,一切不求自来。老子表达过这样的哲学,孔子也表达过,释迦牟尼的“人人皆可成佛”也是讲这个意思。
然而,一个人自己守住自己的仁德这还不够,他自觉的同时也要觉他,自立的同时也要立他,这便是“己欲立而立人,己欲达而达人”。
没有仁德的人耐不住贫困,没有仁德的人遇到贫困,就会更加沉沦,甚至为非作歹。没有仁德的人也架不住富贵安乐,没有仁德的人有了富贵安乐,只会更加堕落,变得骄奢淫逸。只有一个真正的仁者,才会安于仁,智者才会行仁。只有一个真正的仁者,在任何环境下,他都能做到矢志不渝,保持节操。
一个有仁德的人,不会因为身处贫困而忧愁,也不会因为身处富贵而忘礼。
一个有仁德的人,行仁不为什么,在他眼里,过有仁德的一生是很自然的事;一个耳聪目明,有大智慧的人,时时都能气定神闲,无忧无惧,常会主动地去实行仁德,对提升自己仁德有利的事情,他也常做。
孔子说:“没有仁德的人,不能够长久地处于俭约素朴中,也不能够长久地处于富贵安乐中。有仁德的人能长期安于仁德,有智慧的人能够常做有利于守护自身仁德的事,然后推己及人。”
最后,我们大家一起再读一遍:
子曰:“不仁者不可以久处约,不可以长处乐。仁者安仁,知者利仁。”