《神木》：在黑暗寒冷的矿洞里 唤醒良知 寻找良善光辉

人们看重血而不看重眼泪是错误的，如果你用刀戳血，你可以流出来，但你不能流眼泪，直到你伤心。--刘庆邦

有人说，说到陕北，只要提到路遥，就会有管饭；说到矿区，如果只提到刘庆邦，就会有人负责喝酒。

刘庆邦是谁？他是一位著名的作家，被称为“短篇之王”，他当过农民、矿工和记者，他的小说《家长》获得了南丁文学奖，他的短篇小说《鞋》获得了第二个鲁迅文学奖，他的中篇小说《神木》获得了第二个老舍文学奖。

电影《神木》是刘庆邦反映矿区生活的作品，电影《盲井》在第53届柏林电影节上获得银熊奖。

那时候，20岁王宝强和一群表演者聚集在北京电影厂门口，等待路人甲的机会。一个偶然的机会，李扬的导演觉得这个男孩最初的气质与元凤鸣的印象不谋而合，他的勾勾手指给了这个男孩做梦的机会。

第40届台湾电影金马奖“最佳新人奖”、法国第五届杜威尔电影节“最佳男主演奖”和第二届曼谷国际电影节“最佳男演员奖”获奖。

小说《神木》鲜为人知，独立电影《盲井》与“神助”齐名，成为王宝强的第一部电影和著名作品，从此，他摆脱了集体演员的角色，走上了主演之路。

小说中，这句话出自老窑工的一句话：长在煤上的叶子是煤的灵魂。煤过去被称为“神木”，大树的年龄足以成为神和神树。

《神木》的故事很简单：农民工唐朝阳和宋金明一起在小煤矿骗人挖煤，然后伪装井下事故“办”，然后假装死者亲属骗矿主赔偿。

在这期间，两个有着相同罪恶的人有着不同的看法，另一个选择了死，而另一个选择了死。

在这里，我想讨论唐朝阳和宋金明如何被贪婪吞噬并一步步死去，“恶”中良心的恢复过程，以及“善”在社会现实中应该何去何从。

1邪恶的堕落——来自生存的压力和自私自利

农民赵上河和唐朝阳为了谋生，到一个小型私人煤矿工作，他们看到一个老乡用镐杀了他的同伴，骗窑主领养老金。

看到这种特殊的生产方式赵上河和唐朝阳没有支付任何费用，但是村民们给了他们每人1000元。

这给靠苦力生活的赵上河上了生动的一课，他明白为什么有些人很穷，有些人富，“原来富起来的人是这么干的”。

赵上河和唐朝阳都经历过生活的艰辛，他们常年离开家乡，由于他们的辛勤工作，他们没有得到报酬，他们正遭受着矿山坍塌带来的生命危机和矿主的生存危机。

目睹了“点子”致富的简单方法，村民们的生存需要和内心的贪婪，他们俩铤而走险也开始了打棍子的生意。

社会心理学家美国社会心理学家马斯洛提出了人的需求层次理论，认为人的需求水平是由低到高的，并且：

每个人心中都隐藏着不同层次的需求，即使是在同一个人身上，在不同的时间表现也不一样。在某一阶段，哪一层次的需求占主导地位取决于需求的紧迫性表现。在一定时期内，最迫切需要的是激励人们行动的主要原因和动力。宋金明清楚地知道，做主意比挖煤更容易赚钱，但如果出了差错，他自己的生命也会受到牵连，但他不想“像过去一样，上面派下来这钱那钱他都得卖粮食，不致于为孩子的学费求爷爷告奶奶地到处借。”

在他们不断追求金钱的过程中，他们变成了野生动物

一种想法是一堆大面额的钞票，目前，票还有两条腿，他们会四处走动，他们永远不会放过他们。

就像狼找到猎物一样，他们不仅残暴地对待自己，而且把他们眼中的“两条腿的动物”和“行走的钞票”，称为“目标”。

宋金明作用于“目标”施展，让一个诚实而软弱的人期待通过努力跟随他们并成为他们的猎物来改善自己的生活。

抛诱饵：谎称在煤矿工作可以获得高薪；沉迷于难求：被重金诱惑后远离目标；增加诱饵：给要钱的妇女和年轻妇女钱，伪装“富有”和“善良”；扮演双重角色：与唐朝阳一起唱歌，直到完成成功。

唐朝阳一直从“办”的角度来看待想法，袁清平“这种可怜虫生来就是给人做点子的，留着他有什么用，办一个少一个。”在他的眼中，“元清平”已经死了。

弱者与弱者的相遇，既没有引起人们的同情和怜悯，也上演了一场丛林之战。人性中的同情被金钱的诱惑所吞噬，他们漠视生命，平静面对死亡。

原本生活在在底层的农民们在现实面前分道扬镳：唐朝阳和宋金明失去了人性，只有钱成了“吃人”的魔鬼；“点子”袁清平，落入圈套的魔掌，成为“被吃”的对象，堕落到社会的下层，最后死去。

2善与恶之间的斗争深渊贪欲

原来宋金明是个贪婪的人。作为中间人，他熟练地在矿主和唐朝阳之间周旋；静静地接受了矿主的2000元；他的想法破灭后，他拿走了鞋子，得到了140元。

农村是农民工的家园，是人们追求物质生活时遗忘的“根”。

他痛哭流涕，忏悔，为自己的罪行感到恐惧，他坚决不肯带同村的孩子外出，主动借钱给邻居的孩子上学。妻子的问题触动了深藏心中的恐惧和痛苦，甚至决定停止做生意。

生存压力是悲剧的燃料，人性的贪婪是根源，对金钱的渴望扼杀了人性。

赵上河不能阻止邪恶。他们改了名字，成了王明君和张敦厚。

寻找下一个想法是16岁的元凤鸣。

辍学的孩子要出来挣钱给姐姐交学费，还要打听父亲的下落（袁庆平）。

似乎王明君（宋金明，赵上河）真的不想杀死王风（元凤鸣），他以“这小子连女人是什么味都没尝过”王风“喝点上路的酒”为借口，让王风“开壶”（妓女）；当张敦厚（唐朝阳）决定自救时，他发出警告。这一次，犹豫和拖延引起了张的怀疑。

在这一点上，两个被动物化的人之间出现了分歧：一个被认定为动物，在不归路上越走越远；另一个则被人性的复苏所动摇，从“恶”变成“善”。

这个转变还没有完全完成，所以“善”只是一个恢复，他只是“等等再说”，他并没有坚决放弃杀死王风。

一方面，这是因为宋金明在王风（元凤鸣）中看到了他儿子的影子。他对儿子“移情”的感情变成了王风。

刑事心理学家教授李玫瑾曾经说过：她所看到的杀人犯都有一个共同的特征，那就是情感麻木，所谓的情感麻木就是缺乏同理心和同理心。显然唐朝阳没有这个能力。

另一方面，有唐朝阳“绝不绝后跟咱有什么关系”以及他自己的“我同情他，谁同情我？”心理暗示，这些话刺激了宋金明，让他想起了生命的残酷，使他时时刻刻处于挣扎和矛盾之中，导致了他人性取向恢复的漫长而艰难的道路。

直到唐朝阳不得不做“办”王风（元凤鸣）的结尾，宋金明才不得不行动起来实现他对“善”或“恶”的最终选择：在杀死唐朝阳之后，他和唐朝阳一起在假屋顶下死去。

杀人者得到了应有的惩罚，与矛盾斗争的宋金明获得了自由，并完成了最后的“善”的救赎。

3善的困惑

元凤鸣是一个简单而善良的高中生。因为家境贫寒，他只好背着黄帆布书包辍学打工。

他沉默寡言，从未见过世面：“目光固定地瞅着一处，不敢看人，也不敢多说话。”他“神情忧郁，眼里老是泪汪汪的”诚实，回答所有问题。正是这种纯粹的孩子气打动了宋金明的心，让他的良心发现他开始犹豫。

元凤鸣是好的代表。在这里，作者还赋予他一种神圣的神性，结合“神木”的含义，使这种神性能够拯救宋金明人性。

他问“二叔”宋金明“社会上是好人多还是坏人多？”，当他怀着对人的善意进入煤矿却时，他觉得自己掉进了另一个世界

这世界与窑上的生活完全不同，仿佛是一个世界充满了黑暗的幽灵。

在宋金明死之前，让元凤鸣说他是他的侄子，去窑主那里索赔，然后“好好上学，哪儿也不要去了！”。

元凤鸣告诉了窑主真相，窑主“只给了元凤鸣一点回家的路费”把他送走了。他在“一道荒路茫茫的土梁上走得很犹豫。既没找到父亲，又没挣到钱，他不想回家。可不回家又到哪里去呢！”

在谈到结局的安排：“我想用这个孩子的心灵给人性一点希望。”时，作者批判了被物欲扼杀的人性，感叹他们在底层生存的艰难；揭露了人性的邪恶，质疑了人类良知的缺失，但仍然对人性寄予了美好的希望。

这让我想起了《药》的鲁迅，他的目的是暴露黑暗，但也暴露在夏瑜:“分明有一圈红白的花，围着那尖圆的坟顶。”的坟墓表现的黑暗

《神木》写人性之丑的目的是呼唤人性之美。

元凤鸣是一个绿色、无知、单纯善良的人，走在社会的上游，最终两手空空，他的内心“神木”还存在吗？他会是下一个唐朝阳还是宋金明？努力赚钱是实现自我价值和获得社会认同的唯一途径吗？

在《盲井》的结尾，一件校服王宝强仰望远处的天空，在冒烟的烟囱下，燃烧着“唐朝阳”和“宋金明”。