汝瓷专家解读汝道价值体系

1、《易经》云：“形而上者谓之道，形而下者谓之器”。汝道价值体系，是汝瓷行业领军人物李晓涓女士在推进玉松汝瓷对宋代汝瓷进行复兴和传承过程中，结合当下社会现实基础和宋代汝瓷审美风格、文化价值和历史意义，将汝瓷艺术从器的层面上升为道的层面的价值构建。

2、汝道价值体系的建立，旨在推进当代汝瓷艺术的审美进步，以及汝瓷产业的繁荣升级。

3、汝道价值体系分为三大圈层，即审美层、思想层和艺术关联层。

4、审美层是汝道价值体系的核心圈层，主要包含三个二级圈层：“器”，即玉松汝瓷；“神”，即玉松汝瓷的审美核心——“汝道至简”；“韵”，即“淡愈远 静愈真”审美表现。

5、思想层是汝道价值体系的文化承载。汝道价值是对宋代汝瓷文化的继承和发扬，也是宋代儒、释、道三教合一，以及理学诞生在艺术范畴内的光辉结晶。思想层涵盖了儒、释、道三教对汝瓷有潜在影响的理念、主张和表现。 静愈真”审美表现。

6、儒家在经与佛老两教的相互渗透与学习，形成了著名的理学，即所谓的“理学为宗”。在具体的主张上，理学提倡“中庸和谐”，表现在人格上，可称为举止有度、谦恭有礼的君子之风，进一步在汝瓷上则体现为“简约之美”。儒家与汝瓷的关系，可以视为日与表的关系。 静愈真”审美表现。

7、释迦亦即佛教，宋代佛教有深远的发展，尤其借助禅宗的兴盛，追求“大德圆满”成为佛教共识，其表现在汝瓷上休现为“典雅之美”。佛教与汝瓷的关系，可以视为体相与义相的关系。

8、道教以“清静无为”为基本主张，以返璞归真、自然圆融为涉世主张，追求为清雅脱尘、超世不俗的至人之仪。推动汝瓷诞生的宋徽宗信奉道教，自称道君皇帝。而汝瓷最具代表性的“雨过天青云破处”的釉色，恰可视为道教情怀在汝瓷上的绝妙显现，被视为“自然之美”。道教与汝瓷的关系，可以视为无为与无不为的关系。

9、儒、释、道相互影响、彼此融合的社会氛围对艺术审美的影响，是汝瓷产生的思想文化基础。

10、艺术关联层，是基于宋代同样的文化背景和审美风格，而诞生出的其他有直接或间接关联的艺术门类，其中最有代表性的包括文学、书画和茶艺等。

11、宋代文学诗词具佳，尤以词体影响最大，是以世有“宋词”与“宋瓷”并举之誉。宋代诗词颇具意境之美，与汝瓷的在审美上风貌同具。

12、宋代书画极富艺术成就，其中推动汝瓷鼎盛的宋徽宗，即是中国艺术史上著名的书画大家，其独创的瘦金体书法，以及花鸟题材绘画，均以清隽淡雅之风，另僻艺术格局。其审美鉴赏的喜好，对汝瓷的产生作用重大。

13、宋代饮茶之风甚盛，概因唯求平淡志趣之风盛行。茶与汝瓷，可谓同样的美学价值分别在饮品和陈设两个领域的体现。八百多年之后，李晓涓女士将二者合流，在玉松品牌旗下，缔造了汝瓷茶器，堪称茶与汝瓷的伟大汇流。