认识佛教:幸福美满的教育!
一:什么是佛法
1,什么是佛?佛是梵语音译,是智慧、觉悟的意思。对一切宇宙人生的真相究竟圆满的了解,无所不知,无所不觉,没有一丝一毫的迷惑,也没有一丝一毫的误差,这样圆满的大智大觉,就是佛,佛是圆满觉悟的人,而不是神。..
2,什么是法?说了半天觉悟,到底要觉悟什么呢?整个宇宙中的一切万事万物,无论是自然现象、物质现象,还是精神现象,都是智慧觉悟的对象。这所有的一切事物,都必然有它自己特有的性质和相状,都有它一定的规律规则..
3,什么是佛法? “佛法”这两个字连起来,就是无量的智慧,无量的觉悟,是佛在圆满觉悟后,将他所认识到的宇宙人生的真相,如实宣示出来的言教,这一切佛所言说的法,就是佛法。佛法虽然是佛所讲的,但那是佛的自性...
二:什么是佛教
在修学佛法之前,对于佛法一定要有一个正确的认识。假如我们把佛法认错了,即使费了许多的时间修学,后来得不到结果,这就非常可惜!因此,我们先把‘什么是佛法’,给诸位同修作一个最简单扼要的汇报。
佛教的创始人是释迦牟尼佛,世尊在三千年前,出现在北印度。根据中国历史所记载,佛诞生在周昭王二十四年(甲寅),于周穆王五十三年(壬申)入灭,住世七十九年。现代中国佛教,老一辈大德们对佛入涅槃的纪念日,便是用此纪年。历史上记载他老人家在世时,曾为大众讲经说法四十九年。佛入灭后一千年,也就是中国东汉明帝永平十年(西元六十七年),佛教才正式传入中国。
三:现代的变体佛教
1、是刚才讲的‘传统的佛教’,就是‘佛陀教育’。释迦牟尼佛原本就是这个样子。但是传统的佛教教育现在很少见了,其他的佛教,多少也都是变了质的。
2、是‘宗教的佛教’。佛教本来不是宗教,现在变成宗教了。今天我们听人家说佛教是宗教,我们也没有办法否认!为什么呢?摆在外面的形式确确实实是宗教。不像从前的寺院丛林,每天上课八小时。现在你们看那个寺院上八个小时的课?古时候中国寺院每天上课八小时,修行八小时。修行有两种方式,一种是坐禅,一种就是念佛。所以修行人每天用功十六个小时,解行相应。上课是听讲、研究讨论,是理论上的;然后修清净心,修觉、正、净。每天有十六个小时在用功,妄念当然少了,所以成就很快。现在我们所见的佛教道场只是每天供供佛,修一点福报而已,佛教确实变成宗教了。
3、是‘佛学’。佛教变成学术,变成哲学了。现在有些大学开‘佛经哲学’这一门课,把佛的教法当作哲学研究。为什么把佛教当作哲学来研究也错了呢?诸位想想,佛教教育是一个完整的大学,所有的科系统统都包括了,现在只认定它是哲学部门,把它缩成这么一点点,所以这也错了。欧阳先生讲得很好,佛教不是哲学,也不是宗教,佛法就是佛法,佛法是为一切众生所必需。为什么?它真正能帮助我们解决所有的问题,从现前的生活问题,到将来的生死大事,没有一样解决不了的。可见得佛教的教学内涵是非常精深广大,认作学术也是变质。
4、是‘邪门外道的佛教’。这是最近三四十年才出现的,那是非常的不幸。诸位要知道,宗教的佛教是劝善的,劝人做一个好人;学术的佛教追求真理、研究知识,对社会没有多大的伤害;若是变成邪教,变成外道,利用人性的弱点,拿著佛法作招牌,欺骗众生、伤害众生、扰乱社会、危害大众的安全,那是变质变得太不像话
了,变得太过分了。这些邪门外道也有一些言词、一些行为,很能吸引人、诱惑人。一旦涉入,等到事败,知道吃亏上当,后悔就来不及了。
诸位同修,目前佛教在社会上有这四种,我们要把眼睛睁大,要看清楚、想明白,我们究竟要学那一种佛法,对于我们才真正有利益。
四、佛陀教育的目标
佛陀的教育终极的目标,就是教我们回归法身,佛陀的教育就圆满了。回归法身,就是证得究竟圆满的佛果。菩萨证得法身不圆满,一定到成佛才究竟圆满。佛家常讲的三身,三身是一体,都是法身变现出来的,所以从法身讲平等。法身是真心,法身是真爱,真爱里头没有情;凡夫爱里头有情,于是这个爱就变质了。这是我们要知道。
才晓得经文里头这个“甚”,甚字多么重要!“甚于父母念子”,我们几个人能听懂?真听懂了,我们就会像佛一样的爱一切众生。这个爱超过六道十法界里面的爱、里面的慈悲,超过,为什么?用真心。六道完全用妄心。四圣法界里面用真心不纯,还有妄念夹杂在心里面,唯独到证得究竟圆满报身,跟佛就一样了。
念老的注解里头告诉我们,“甚于父母念子。《会疏》曰:父母限一世”,父母爱你只一世,一口气不来了,又到六道搞轮回了,这一世就忘掉了,佛无量寿,佛对众生的爱无量劫。“父母不平等,佛常平等”,平等的爱。
“父母恶不孝,佛愍恶逆”,佛不会。为什么还有好恶之心?有情执。佛的情执断掉了,所以佛的爱是平等的,是没有掺杂妄想、杂念,没有分别、执着,这就平等了。父母的爱不平等。所以说为什么佛超过父母。佛对于造作罪业的众生怜悯他,为什么?佛知道这个造作罪业的众生,甚至于堕落到三途地狱,跟佛是同一个法身。十方三世佛,佛如是,一切万物无不如是,共同一法身。我们不知道,这就是我们要学习的地方。
众生的根性千差万别,有利根,可以从这里就入门,豁然大悟,他就证果了。我们为什么证不了果?习气太重了,无量劫在六道轮回里头流转,染上严重的习气。佛告诉我们,我们看明白了、听明白了,就是改不过来,原因在此地。改过来了,那就转凡成圣。
文摘恭录自净土大经科注(第四回)第439集(如贫得宝第三十七)2017/5/15
1,佛教的学位制度
佛教既然是教育,它的教育目的是什么?佛在许多的经论中,常常讲到‘阿耨多罗三藐三菩提’,这是梵文音译,尊重所以不译;这是佛教教学的总目标,翻译成中文是‘无上正等正觉’。这句话包含了佛法俢学的三个阶段:一是正觉,二是正等正觉,三是无上正等正觉。
世尊告诉我们,世间人对于宇宙人生也有觉悟,只是觉悟不圆满。像科学家、哲学家、宗教家,对于世间事理他确实知道不少,但是不能算正觉。为何不能称他为正觉?因为他虽觉悟,但是他的烦恼没有断,还有贪嗔痴慢,还有是非人我。换言之,他还是凡夫,不是圣人,所以不能称为正觉。
2,佛教的教学目标
佛教教学的方针是彻底破除迷信。佛门常讲:‘破迷开悟,离苦得乐。’迷是什么?对自己、对生活环境的真相不了解。因为不了解真相,往往就看错了,也想错了;看错、想错,也就做错。做错的结果就是苦。如果一个人对于宇宙人生的真相能真正理解,没想错、没看错、没做错,所得的结果一定是快乐。所以‘破迷开悟’是从因上说,‘离苦得乐’是从果上说。
为达到此目的,佛教教学的方针是‘破除迷信,启发真正的智慧’,让我们有能力在现实环境里辨别真妄邪正是非,乃至于善恶利害。然后再帮助一切众生建立理智、大觉、奋发、进取、乐观、向上的慈悲济世的宇宙人生观。可见佛教既不消极,也不落伍,是能给我们真实利益的。《无量寿经》说,佛教是圆满的帮助我们解决众生一切苦难的问题,让我们每个人在这一生中得到幸福快乐、家庭美满、社会和谐、国家富强、世界大同。这就是佛教在我们世间的目标,至于未来的目标——断烦恼、出三界,其殊胜的利益就更不可思议。大家要认清楚,佛法是教学,并且它真的能让我们得到真善美慧,永恒真实幸福的教育成果。
五、佛陀教育之入门──地藏经
1,大圆满
佛家的教学目的、方针我们知道了,再要说明的就是佛一生中所说的法。佛说什么法?就是给我们讲解宇宙人生的真相。后来学生将其纪录下来,就是现在的经典,经典就是佛教的教科书。
大乘佛法启蒙的经典就是《地藏经》,是初学入门一年级的教科书。这层真实义在《地藏经》上给我们讲得很清楚、很明白,但它不是用言语说的,是用放光来表示的。世尊在此法会上,一开始就放大光明,放无量的光明。经文上记载有:‘大圆满光明云、大慈悲光明云、大智慧光明云、大般若光明云、大三昧光明云,一直到大赞叹光明云。’一共十句。这十句是表法的,不是只有十种,而是代表无量无边。因为中国人一般认为从一到十,十是一个圆满的数位,这和《无量寿经》里讲无量的意思完全相同;《无量寿经》讲的无量就是《地藏经》讲的圆满。圆满讲了十个,无量只讲一个寿。
2,大乘圆满法(地藏观音文殊普贤)
大乘佛法的修学次第,是以四大菩萨做代表:第一位是九华山的地藏菩萨,第二位是普陀山的观音菩萨,第三位是五台山的文殊菩萨,第四位是峨嵋山的普贤菩萨。用四大菩萨来代表整个的佛法。
‘地’是大地,大地生长五谷杂粮养我们的身命,我们离开大地就不能生存。地下的资源宝藏,使我们的生活得到满足。所以,佛就用大地比喻我们的心地。我们的心地是真正的大圆满,本来具足无量的慈悲、无量的智慧、无量的般
若,乃至无量的吉祥、无量的福德。因此,佛所说一切经论,没有一样不是无量的。不但一切经皆是大圆满,甚至于每一部经字字都是大圆满。诸位何时能看出这其中的奥妙,才知道其味无穷!
《地藏经》主要是给我们讲,入佛门最初的修学方法就是‘孝亲尊师’。佛陀教育是师道,师道建立在孝道的基础上。不孝父母如何会尊重师长?不尊重师长,不肯听老师的话,老师再有学问、再有能力,也没有办法传授给他。所以,尊师重道才能成就学业。《地藏菩萨本愿经》是佛门的孝经。孝道就是大圆满的大根大本,一切圆满从这里开始。
再将大圆满扩展提升,我们提倡孝亲尊师,将孝敬发扬光大,孝敬一切众生,没有分别、没有执着、一切平等,孝敬虚空法界一切众生,这就是观音法门。所以,观音是地藏的发扬光大,没有地藏就没有观音。好像盖楼房一样,没有第一层楼,哪有第二层!观音是地藏的发扬光大,称为大慈大悲。
孝、慈不能感情用事,一定要依止在理智的基础上,才能得到真实的受用,得到正面的好处。所以,第三位就是文殊菩萨,他代表智慧。普贤菩萨代表实践,将孝敬、慈悲、智慧应用在日常生活中。我们从早到晚,对人、对事、对物,能从心所欲而不违背此原则就是普贤菩萨。谁是普贤?人人都是普贤,普贤法门是圆满的法门。所以,《华严经》云:‘不修普贤行,就不能圆成佛道’。普贤是心心大圆满、愿愿大圆满、行行大圆满。如果这当中没有真实的智慧,普贤菩萨的大愿就不能圆满。四大菩萨表现此义,是代表大乘圆满的佛法。所以,要从地藏学孝敬,进而学习观音的大慈、文殊的大智、普贤的大愿大行。
佛说法是非常活泼的,是因人施教没有定法的。佛的教法,无论如何说法,都离不开大圆满。换言之,皆是从自性中流露出来的,因此法门是真正的平等。就如同《华严经》讲的‘主伴圆融’,一个为主,其他一切都是伴。如果我们以本师释迦牟尼佛为主,一切诸佛就是伴;以毗卢遮那佛为主,释迦牟尼佛就是伴;以阿弥陀佛为主,毗卢遮那佛也是伴。任何一尊佛都可以做主,也可以做伴,主伴圆融。佛如是,菩萨也不例外。假如我们学佛,以观世音菩萨为本尊,诸佛都是伴;以地藏菩萨为本尊,观音菩萨就是伴。佛的经典亦复如是。我们以《无量寿经》为主,一切经都是伴;以《金刚经》为主,《无量寿经》是伴,《华严》、《法华》都是伴。因此,这才看到它真正平等,真正的自在无碍,然后我们才能谈教学的纲领。
在佛门中,无论修学那一个法门,都是赞叹这个法门是第一。说这个法门第一并不显示其他法门就是第二,这点一定要清楚,才不致于犯过失。犯什么过失?自赞毁他。这就犯了大戒,是错误的。在修学纲领上,像《观无量寿佛经》缘起中说到,韦提希夫人家庭遭遇了很大的变故,对于人间疾苦才真正体会到,这才要求释迦牟尼佛说:‘这个世界太苦了,实在没有意思,有没有更好的生活环境、更清凉的世界、没有造恶的世界?我希望往生到那里。’
释迦牟尼佛非常慈悲,就把十方诸佛的世界,以神力变现在她面前,让她自己去观察、选择。她实在也不负释迦牟尼佛的期望,她选中了西方极乐世界,要求释迦牟尼佛教给她往生西方极乐世界的方法。佛在没有说明方法之前,教她先修三种净业,并且告诉她,这三种净业是‘三世诸佛净业正因’。这句话非常重要,使我们明了三世一切诸佛(过去佛、现在佛、未来佛)修行
证果,都要依此三福为基础。这就好像我们盖楼房,无论盖多高、盖什么样式,地基都是相同的。‘净业三福’就是佛法共同的基础,一定要从此基础上建立,才能成就一切佛法。这是非常非常重要的。
六、佛法修学五大科目
(一)三福
净业三福,一是‘孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业’;二是‘受持三皈,具足众戒,不犯威仪’;三是‘发菩提心,深信因果,读诵大乘,劝进行者’,共十一句。我们在经中看到,佛常称善男子、善女人,何谓善?善的标准是什么?就是要具足这三种净业。十一句都做到,才是大乘经上所称的善男子善女人,可见其标准很高。如果是小乘经,只具备前面两条就够了;如果是人道、天道里的善男子善女人,只需具足前面一条就够了。现在我们讲《地藏经》是大乘佛法,《无量寿经》也是大乘佛法,所称的善男子善女人,三福十一句都要做到!若有一句做不到,就不能称为善男子善女人。我们读经,想想自己是善男子善女人吗?
1、人天福
孝养父母,尊敬师长,慈心不杀。修十善业。十善归纳为三大类:
身业有三:1,不杀生 2,不偷盗 3,不邪淫。
口业有四:1,是不妄语。2,是不两舌。3,不恶口。4,不绮语。绮语是花言巧语
意业有三:1,不贪 2,不嗔 3,不痴。
2、二乘福,就是小乘佛法。
3、大乘福,小乘佛法上再提升
(二)六和敬
六和敬”即是佛陀摄众的方法之一
佛陀住世时,领导的僧团有比丘、比丘尼、沙弥、沙弥尼、式叉摩那、优婆塞、优婆夷等七众弟子,以佛陀身旁的常随众而言,就有千二百五十人之多。如此庞大的僧团,佛陀如何统理,使其和乐清净,发挥住持正法,度化众生的集体力量?
第一和:见和同解 第二和:戒和同修 第三和:身和同住
第四和:口和无诤 第五和:意和同悦 第六和:利和同均
(三)三学(戒定慧)
戒定慧合称为三学,即三项训练。 佛陀教导我们需要培育的就是这三学:
1. 修戒——完善道德品行; 2. 修定——致力于内心平静; 3. 修慧——培育智慧。
僧人要遵守250条规章制度(佛教称为“戒律”),女性僧人则是348条
因持戒而得定,因定而生智慧,这就是“戒定慧”。
(四)六度
1、布施(财布施法布施无畏施)
2、持戒 3、忍辱 4、精进 5、禅定 6、般若
(五)普贤菩萨十愿
一者礼敬诸佛。二者称赞如来。三者广修供养。四者忏悔业障。五者随喜功德。六者请转法轮。七者请佛住世。八者常随佛学。九者恒顺众生。十者普皆回向。
七、佛法的修学次第
(一)信解行证 (二)戒定慧齐修
八、佛法的教学艺术
佛教正规的建筑,一进山门,第一个见到的建筑物就是天王殿,里面供养四大天王──护法神──当中供着弥勒菩萨。这样的供奉方式,使人一进山门,第一眼就看到弥勒菩萨。弥勒菩萨塑的是布袋和尚像,看他那笑咪咪的样子,就是告诉我们:“学佛先要笑脸迎人,不能发脾气,一定要欢欢喜喜”。再看,他肚皮很大。“大”代表什么都能包容,不与人计较。所以也代表(教给我们)平等心、喜悦相──对待任何人、任何事物,心里都欢欢喜喜、平平静静的,不要跟任何人计较。有这些条件才可以入佛门学佛。
旁边的护法,分东、南、西、北四大天王。
东方天王代表负责任,叫持国天王(持是保持,国是国家)。每一个人在这社会上,都有他一份的职责,能把自己本分的职责尽心尽力做到圆满,这个社会就一定和谐、国家一定富强。持国天王教给我们这个事理。
南方增长天王。单单把我们职责之内的事情做得很好还不够,还要天天求进步。不进则退啊!时代永远在进步,所以增长天王告诉我们:我们的品德要增长,乃至学问、智慧、才艺、能力都要增长,包括我们的生活水准也要天天提升。你看!佛门不落伍啊!佛门真是讲进步,永远站在时代的前端,领导时代走啊! 怎样把持国、增长,做得很圆满呢?后面两位天王教给我们实践的方法。
西方广目天王,叫我们多看;北方多闻天王,叫我们多听。这就是俗语讲的“读万卷书,行万里路”。读书,是成就根本的学问,行万里路,就是今天所谓的观光、旅游、考察,到处去看看。看到别人的优点,我们采纳;缺点,我们警惕、改进。我们能够“舍人之短,取人之长”,来建设自己的社会、建设自己的国家,那这个国家就是世界上最完美的国家。这叫真正的护法!所以这些塑像供在那儿,是在给我们上课的!你要一看就晓得,并且时时刻刻提醒自己朝这理想目标精进!能这样做,说明佛教哪里是迷信、哪里是崇拜偶像呢!
四大天王手上都拿着道具,这道具也是表法的。
东方持国天王手上拿着琵琶,代表做事情要知道“中道”;像弹琴一样,琴弦松了,弹不了,紧了它就断了。就是负责尽职,要做得恰到好处,不要太过头了,也不能不及,事情才能圆满。
南方增长天王,这是代表日新又新,他手上拿的是剑──慧剑(智慧之剑),是“快刀斩乱麻,慧剑断烦恼”的意思。 西方广目天王身上缠着一条龙,有的时候是一条蛇,蛇跟龙都是一样的意思,代表变化!表示这个世界、现实的社会,一切人、一切事、一切物是变化无常、变化多端,一定要把他看清楚,才能够从容应付。龙代表的就是这个意思。
北方多闻天王手上拿一把伞,伞是遮盖。千变万化的世界,种种染污要防止,不要被污染。所以广学多闻的同时,要保护自己的清净心,要不受染污。要对现实社会能够完全理解,才有智慧、能力,知道应该用什么态度、方法来应付、处理,才能做到尽善尽美(无论是对人、对事、对物)。
天王殿教导我们这些啊!不单是神明,对他烧几炷香,他就保佑你平安哪!那就大错而特错了!
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