在推行“台独教育”上 蔡英文比李登辉 陈水扁更险恶

来源：人民政协报

蔡英文（资料图 图源：中时电子报）

蔡英文当局自2018年以来强行通过新版高中历史教科书，将“中国史”纳入“东亚史”框架，并大幅压缩“中国史”课程。今年9月，这一被两岸学界公认为推动“台独教育”而炮制出的历史教科书匆匆进入课堂，由于其混乱的体系、错漏百出的内容和扭曲的价值导向，引起台湾学界和教育界的强烈不满。他们呼吁全社会共同反对“去中国化”历史教科书，不再让其毒害台湾学子。

“台独”教科书发展脉络情况如何，其对两岸关系危害怎样，如何应对“台独教育”？日前，本报专访了自李登辉时期以来就一直关注和揭露“台独”教科书真相的台湾著名史学家、台湾暨南科技大学荣誉教授徐泓。

在徐泓教授看来，现在的台湾岛内，很难有一股力量能阻止和抗衡蔡英文和民进党推行“台独教育”。不过，徐泓同时也表示，“虽然阻止不了，但可以想办法破解它。”

■台湾社会国族认同混乱，始于李登辉主导的《认识台湾》

“今天的台湾社会，在‘台独’势力操弄下国族认同严重混乱。”作为长期反“台独教育”的爱国人士，徐泓看到今天台湾社会撕裂，族群对立，国族认同混乱可谓五味杂陈，“1995年以前的台湾社会，大家还在以自己是中国人为荣，以博大精深的中华文化为骄傲。”

徐泓说，1945年，台湾光复。当时的国民政府在台湾实行去殖民地化的“去皇民化”和全面“中国化”的政策，台湾1995年之前的中学历史课纲就是配合这一政治发展的教育机制。

1954年，为了进一步消除日据时期在台湾实行的“皇民化”教育，台湾当局的编译馆即聘请台大、台师大教授编写标准本历史教科书——初中中国史、初中外国史、高中中国史、高中外国史。明订历史科的教育目标有四大项：一是明确了中华民族的演进及各宗族间的融洽与相互依存关系。二是明确了中国历代政治、经济、社会、文化变迁等趋向，特别注重光荣伟大的史实，以启示复兴民族的途径及其应有的努力。三是明确了世界各主要民族演进的历史及其相互影响。四是明确了世界文化的演进及现代国际大势。其后3次修订课程，教学目标均没有变动。

但是因为初编本内容丰富、篇幅较多，中学老师每每抱怨教不完，后来因此数度删节。1965年，台湾实施九年义务教育，初高中历史课本并未大作更张，只是高三增设中国与外国文化史课本。其后虽有更张，但课程标准基本不变。这种历史教育虽为国民党当局服务，但培育青年学子的中华民族史观。

因此，今天台湾大多数读这种历史教书长大50岁以上的人认同中国和中国文化，这也为两岸同为一个中国奠定了文化基础。

然而，1986年台湾解严后，社会与文化摆脱威权束缚，朝向多元化发展，原“部定”标准本教科书遭到严重挑战，反对的声浪节节升高。

尤其是1996年，就在李登辉连任台湾当局领导人后，突然开始对历史课纲的“变革”。他要求新课程纲要按照“台独”学者杜正胜“同心圆史观”(台湾、中国、亚洲与世界)，即初中历史课以台湾为学习历史的起点，一年级新生教台湾史，二年级教中国史，三年级教世界史。“不同于以前的台湾史在中国史内，本次新课纲中，台湾史首次被从中国史中抽出来，单独建立一个台湾史脉络，台湾史不再是中国的地方史或地域史，台湾是历史的圆心。”徐泓说。

与此同时，李登辉更成立社会篇编审委员会，并让杜正胜担任社会篇编审委员会主任委员，许雪姬、黄秀政、吴文星、张胜彦等台湾史学者则负责“历史篇”的编写。1997年，由李登辉主导、杜正胜直接参与炮制的《认识台湾》正式出版。这部《认识台湾》否定台湾与大陆自古以来的联系，把十七世纪的台湾历史说成是“国际竞逐时期”，把清朝管理台湾说成“清领”，否认其正当性和合法性，为“台湾回百年史乃外来政权入侵史”的“台独”史观张广之本。

书中并大肆吹捧日本殖民统治对台湾近代化的“德政”，宣扬日本殖民统治的“治绩”。并且掩饰和淡化日军侵占台湾大肆屠杀台胞的历史，改称日本侵占台湾的50年统治的“日据”为“日治”。书中还强调:原住民、闽南人、客家人和外省人台湾族群分类意识，淡化台湾人与中国人的血缘关系，把“台湾”重新定义为包括澎湖和金门、马祖的“命运共同体”，灌输“台湾主体意识”，与大陆对抗。

“而《认识台湾》对台湾青年学子的国族认同影响甚大。”徐泓介绍说，台“中研院”经济所杨子霆等学者曾研究《认识台湾》课本使用前后学子的国族认同变化，结果发现，使用《认识台湾》课本的1997年确实是台湾国族认同发生重大逆转的一年，“本省族群学生，由于家庭、邻里关系或者社会氛围影响，本来就存在的台湾认同，因此此书而加深；而受父兄影响，一向认同其大陆乡土的非本省族群，却也因此书改变了认同。从此，省籍不再是判别国族认同的标准。”

陈水扁（资料图 图源：台媒）

■陈水扁两次修课纲让“台独史观”公开登堂入室，台湾青少年彻底被“洗脑”

如果说李登辉的“台湾主体论”搞乱了台湾民众的国族认同，那么陈水扁时期两次对课纲的修改，则让台湾青少年被彻底“洗脑”，“台独史观”堂而皇之进入课堂，“我是中国人”成了台湾人的忌讳语。

据徐泓介绍，2000年陈水扁和民进党主政后，进一步落实杜正胜的“同心圆论”，继初中《认识台湾》台湾史独立成册之后，高中历史课本的台湾史也脱离中国史，独立成册，甚至还进一步将明代中期以后及清史、民国史全部并入世界史讲授。这完全是配合民进党“一边一国”的做法。2003年，这份课纲刚一公开，就受到学者、“立法委员”及媒体抨击，原召集人因此辞职，课纲修订暂停，该课纲后被称“95暂纲”。

2004年，陈水扁再度当选，立刻任用杜正胜为教育部门负责人，重新推动课纲修订，该课纲仍坚持把台湾史独立出来，而且将台湾史、中国史和世界史的比例，从1:2:1改为1:1:1。将台湾史分为“早期台湾”“清代的长期统治”“日本统治时期”“当代台湾与世界”四个部分。日本殖民统治台湾只有50年的时间，却在此草案中占了四分之一部分，且美其名曰“日本统治时代”。

2006年，根据此纲要的各种版本高中历史教科书开始进入台湾市场。这些教材依据纲要撰写，经过支持民进党的学者主导的审查会审定，落实民进党“去中国化”的政策。在杜正胜推动下，台当局继续修订课纲。于2008年通过新课纲，预定2009年8月到2010年7月开始施行，称“98课纲”。

2007年，杜正胜还委托台湾历史学会推动《海洋教育与教科书用词检核计划》，以课文用词应该“中立”为由，对教科书“不当用词”进行检核，不但将其中诸如“中国人崇敬祖先”须改为“汉人崇敬祖先”等去“中国化”表述，还否定《开罗宣言》的条约地位，将“旧金山和约”和“中日和约”首次纳入高中历史课本，以突出体现“台湾地位未定论”。

徐泓认为，“98课纲”完全是配合民进党“一边一国”论，将“台湾中国，一边一国”的观念成功地灌输给学生，形塑了今天台湾学生与青年的“天然独”，并且成功地转移学生对日本殖民统治的恶感，朝向接受亲日的“皇民史观”。

■蔡英文比李登辉、陈水扁更险恶，“106课纲”欲直接“消灭”中国史

相较于蔡英文，李登辉、陈水扁在“独”的道路上似乎还有所顾忌，蔡英文则在“台独教育”和“去中国化”问题上胆子更大，步子迈得更快。

徐泓说，2016年台湾地区选举，蔡英文及民进党大获全胜，实现首次全面执政。蔡英文虽信誓旦旦要“维持现状”，但实际上，却快速进行“去中国化”的“教育台独”、“文化台独”。蔡英文2016年5月20日一上台，便宣布要废除微调课纲。10天后的5月31日，台“教育部”正式废止2014年马英九当局通过的高中社会及国文课微调课纲。开始着手修订新课纲，除一反“微调课纲”的“微调”外，还强调废除朝代编年史，改以主题方式呈现，并将中国史放在东亚史的脉络讲述。这就是“106课纲”。

徐泓说，按照该课纲，从今年9月起，台湾初高中的台湾史独立成一册，而中国史则纳入东亚史中，明确宣示台湾不是中国的一部分，而是和日、韩、琉球一样为东亚文化圈中的一个独立的国家。和杜正胜下台前努力推动的废除“中国图书分类法”类似，是要让台湾从图书分类中国项下独立出来一样的意识形态。

“表面上，把中国史放入东亚史和世界史脉络中讲，让人觉得有全球化视野，实际上却能达到‘消灭’中国史的目的。”徐泓说，该课纲一实行，从此以后在台湾，中国史变成“外国史”，台湾史成为“本国史”，加上美化被日本殖民历史的“皇民史观”，更可以加重日本在东亚史上的地位与分量，拉近台日间的纽带，相对淡化台湾与闽南及客家的中国大陆“两岸一家亲”关系，使年轻学子彻底摆脱“中国情结”，做一个独立于中国之外，却亲近“大日本帝国”的新台湾人。

（图源：中时电子报）

■广召同志，充实认同中华文化论述破解“台独教育”

谈到台湾今天出现如此严重的历史教育错乱，徐泓在谴责李登辉、陈水扁、蔡英文等人数典忘祖之外，也对台湾地区前领导人马英九给予批驳。

徐泓说，2008年，台湾大部分民众唾弃陈水扁及其所属民进党的气氛高涨，马英九以压倒性多数当选领导人，民气可用之际，正是拨乱反正的好时机。当时有几位大学师生代表面见马英九，要求尽速修改“98课纲”，翻转走向“独台”、“台独”和“皇民史观”的历史教育。无奈马英九只想讨好和争取那34%没投他票的绿营选民，完全不采纳建议，反而用“深绿”的郑瑞城为教育部门负责人，公告了陈水扁时代的“98课纲”，即2009年要采用的课纲，引发学界与社会舆论激烈不满与批评，“98课纲”的实施才因此搁置一年。

“此期间，‘教育部’组成新的课纲小组，但成员多数仍为扁时代原班人马。”徐泓表示，当2012年马英九连任时才惊觉事态严重，开始着手修订课纲。当年7月，邱毅在中国国民党中常会上建议应该删除高中历史教科书中“皇民化”、“台独化”等不宜的内容，台湾史与中国史应合并称为“本国史”，获马英九认同，认为这是符合“宪法”。于是，“教育部”再度着手修改课纲。但是，此时课纲的修订，事实上已经无济于事。再后来，虽然马当局对课纲做了小范围微调，也最终在蔡英文主导的“独派”和“太阳花”运动抗议声中妥协。

“今天岛内形势，政治上绿营完全执政，历史课纲及课本编写，也掌控在绿营学者手中，尤其在上世纪90年代中期以来，在学生与年轻人中，‘独台’和‘台独’已占主导地位。要想拨乱反正，难如登天。”对于“台独”课纲的翻转，徐泓持悲观态度。不过，他说，孔夫子训勉我们：知其不可而为之。

“我们可以从两方面努力，一为充实论述力量，二为广召同志。诚如新竹清华大学历史研究所教授张元所说，历史教学就是要培养学生对学习历史的核心能力，以学生为本位，从学生的学习角度来思考。台湾史切近我们，当然要注重台湾史，独立成册，又何妨？只是我们以台湾史为乡土史，‘绿营’以台湾史为台湾民族国家史。能有此觉悟者，可为同志；无此觉悟者，何尝不能争取为同志？”徐泓说，蔡英文主导的“106课纲”，把中国史纳入东亚史和世界史脉络中讲，注意不同时代，我国与东亚邻邦的交流关系，本是扩大视野的好事。虽然有把中国史消失在东亚世界的危险，但若我们展开地图，纵览史事，至少在甲午战争前，中国是东亚世界的独强，政治、军事如此，举凡文字、文学、史学、经学、艺术等更是如此，“台湾大学历史系高明士教授到日本留学，引进西屿定生‘东亚文化圈’论，在传统的东亚文化圈中，以中国为中心，琉球、日本、安南、朝鲜半岛都同中国以“册封体制”为原则保持着交往，而汉字、儒家经典、律令典章制度构成这个文化圈的主要支柱。”

徐泓说，“反中”的台湾史学界成员为助蔡英文政府搞“去中国化”培养“天然独”的历史课纲，将此一“东亚文化圈”进一步发展成以“东亚史”，以取代“中国史”，把“中国史”变成“外国史”，但他们终会发现，这非但无法否定中国在东亚历史上的主导地位，而且更无法否定台湾人与文化的中国性和中国成分，“以灿烂深厚悠久文化为内容的中国历史，不是一时掌权的政客可以主导和玩弄的，更不是少数醉心政治的史学工作者和趋炎附势之徒可以篡改的。”

徐泓说，如今蔡英文推动“教育台独”的历史课纲，虽对历史教学的发展设下局限，但徒法不足以自行；课纲的实践，编写课本与教材，课堂讲授，还得靠人。何况新课纲中还有些功能性改革可供运用！“最近，嘉义大学应用历史学系教授吴昆财等学者和中学教师组成的‘高中历史教育新三自运动协会’，推动历史教育‘自己救、自己写、自己教’。只要我们不弃，继续坚持自己的理想，一样可在‘反中’、‘台独’气氛弥漫的环境中，传播中华历史优良传统。阻止不了蔡英文推行‘台独教育’，但我们可以破解它。”（记者 高杨）

原标题：蔡英文推“台独教育”：阻止不了，但可破解