慈诚罗珠堪布：这三句话 对一个修行人来说特别的重要

文：慈诚罗珠堪布

首先说一下昨天讲的三个要点，作为一个真正想修行的人来说，这是特别有意义的。如果是想学很多佛教的理论，但不太注重实修，对这样的佛教徒来说，也许这三句话不那么地重要。因为这里面没有太多的理论，也没有太复杂的大乘、小乘，唯识、中观等教派之间的不同观点。

另外非常重视烧香拜佛，而不重视实修，也不重视理论学习的人，对这样求人天福报的人来说，那这三句话也完全可以忽略、完全不需要的。因为没有这三句话，他也可以烧香拜佛，也可以达到他自己的目标。

只懂得学习理论，特别喜欢、特别执著、特别沉迷于佛教的各种各样的哲学思想——佛教的唯识、中观，如果不落实到实修的话，它们也就是一种哲学，只不过比世间的哲学高一个级别而已。很多人很喜欢学习、辩论、写东西，那么对这种人来说，这三句话也许不是很重要了。但如果是一个修行人的话，那这个真的非常非常地重要，大家一定要反复地去看这三句话，要去思考这三句话的内容。

第一句是不要去看心。

我们只看自己的心，突破不了，一直停留在心的层面。心突破了以后就是佛的智慧；突破不了就是表面，就是人的心，还不是佛性。比如说我们修出离心、修菩提心，还有修四禅八定，这些都是在看心。

出离心非常重要，但它是一种念头；菩提心非常重要，但也是一种念头；四禅八定中的禅定，作为一个初学者来讲也特别重要，但它也是停留在心的层面，还没有达到智慧的层面。所以从禅宗的角度讲，这些都还停留在心的层面上，还没有突破。

禅宗已经讲得非常清楚了，没有突破的话，我们的心不就是念头吗？无论是善恶或者其他的念头，各种各样的念头都是妄念，所有的妄念都是如幻的、不真实的。我们本来因为无明、没有智慧而轮回的，现在好不容易有一个修行的机会时，又停留在心的这个层面，一直都突破不了，这样更加地遗憾。所以，开始的时候，我们需要看自己的心，但这只是一个过渡的方法而已，通过这个方法一定要去突破。

第二句是不动。

我们很多人以为心静下来了以后，没有杂念就是禅定。安住在这个禅定当中，就认为是修行、已经很不错了。当然这个也是不错的，我们刚刚开始修行的时候，连心都静不下来，更何况突破；这种情况下，心静下来当然可以说是一种禅定。但是，从禅宗的高标准角度讲的话，虽然心很平静，但还不是智慧。我们需要的是智慧而不是念头，为什么呢？因为只有智慧才能够断除无明。

第三句是不要去贴标签。

打坐的时候，稍微有一点点感觉的时候，立即贴一个标签，说这是佛性、这是光明，或者这是空性、这是大圆满等等，这些各种各样的标签都是自己贴的，实际上它不一定是光明、不一定是佛性，只是自己认为是佛性而已。所以，这也是一种念头。

这三句，对一个修行人来说特别地重要，我们修行的时候，一定要远离这三个误区，大家一定要高度重视。这些是昨天讲的内容，我今天再重复了一遍。