《道德经》:涤除玄鉴做个灵魂干净的自己 才能拥有福气过好一生
我们每一个让都很善良。只是经历了伤害,很多让就不敢在善良了;遭遇到欺骗,就不想善良了。伤害,让人心寒;欺骗;让人失望。即便如此,我们还是要坚持善良。因为你的善良就是你的福报。
老子在《道德经》的第十章中,特别为我们讲解了关于这点的修心之道。现在就来一起解读《道德经》:保持你的善良,坚持让灵魂清澈纯净,你,就赢了:
载营魄抱一,能无离乎?专气致柔,能婴儿乎?涤除玄鉴,能无疵乎?爱民治国,能无知乎?天门开阖,能为雌乎?明白四达,能无为乎?(生之畜之,生而不有,为而不持,长而不宰,是谓“玄德”。)
释义:精神与形体相配合,持守住大道,能够不偏离吗?聚集精气追求柔和温顺,能像婴儿一样吗?清除心中杂念,而观照灵魂深处能做到毫无瑕疵吗?爱民治国能做到自然无为吗?天赋的感官在接触外物时能做到安静保守吗?心地明白通达之后能做到不用巧智吗?生产万物养育万物,生养万物而不占为己有,也不自逞其能耐,成为万物之长而不对其加以主宰。这就是奥妙深邃的“德”。
本章开头六句提出六个疑问,也是世人在修身、善信、为学、治国等多方面提出了概括的要求,很多时候疑问本身就是最好的答案。虽然人们的形体与精神,主观努力跟客观实际都不可能完全一致。
老子认为世人在生活中应尽力将精神和形体合一。只有抱持唯一的大道,才能受得住各种眼前利益的诱惑与稍小的骚扰。
一个人所能达道的理想境界就是身心和谐,柔弱灵动,幽深明澈。为人做事的基本原则就是自然无为,功成不居,抛开成见而悠然自得。
“玄德”是老子给合与道的人行为做出的最高评价。作为具体存在道的践行者,即使不能真正与道合一,其行为境地也能无限接近道。所以“玄德”是道德践行者的最高追求。
“涤除玄鉴”很容易让人想起儒家的三省吾身,以及基督教的忏悔与洗礼。人的心灵深处就像一面大镜子,各种各样的错乱景象,繁杂信息,四面八方的灰尘都会使之不清明,灵敏公正,所以也得像大镜子一样时常擦拭。
老子说“玄鉴”就是明镜,“涤除玄鉴”就能让自己的心灵没有一点瑕疵。也就是说一个人要时常反省自己,抛弃内心那些污秽的坏东西。
一个灵魂卑污的人,即使他家财万贯,君临天下也会为世人所不齿。而一个灵魂纯洁的人即使身居陋巷,大家也会对他敬仰三分。选择纯洁还是卑污完全取决于自己。
西周最后一位君王周幽王本坐拥天下,分封的诸侯们对他忠心耿耿。可就在他纳了褒姒为妃之后,只懂跟她寻欢作乐,将朝中大事置之不顾。不仅如此,他还因偏爱褒姒一人,而将王后废除,逼的太子远逃他国,百姓们对他的做法都甚为不耻,也就不太信奉他这位周天子。
最为夸张的是为博红颜一笑,居然烽火戏诸侯,导致离心离德,诸侯们被戏弄后非常生气,便再也不再相信点烽火勤王了。最终西戎一路攻到犒京,将他跟褒姒全部杀害。
这便是灵魂卑污,只图自己享乐而不顾别人感受,为了自己喜爱的事情和人,自私自利的任意妄为,就算君临天下,也最后落得众叛亲离,玩火自焚的下场。
战国时期有位智者名叫蹇叔,他救济过做乞丐的百里奚,即使家贫也跟他一起耕种农田,谈论学问。当百里奚要离去的时候,他虽阻拦但也尊重朋友的选择,于是留下隐居的地址,告知他日后可去此处寻他。
百里奚经历千难万险遇到秦穆公时,像他推荐蹇叔的贤德,于是派公子挚前去相请。公子挚刚到这个偏远乡里,就被农夫的歌声有绝尘之致,认为“里有君子,而鄙俗化”。问到蹇叔家里后,看见其子白乙身材伟岸却不失礼节,内心深感此处真有高人也。
一个内心纯洁,品行高尚的人,即使到了穷乡僻壤仍然不失君主的气度还有修养,对待周围的人还有事都保有该有的礼节跟谦虚,这样的人无论去到哪里都会被人高看三分。
从前有对夫妻,他们遇到了死神。死神说:“你们俩个只能活一个,你们猜拳吧,输的就得死。”最后丈夫输了,妻子抱着死去的丈夫说:“说好的一起出石头的,为什么我出了剪刀,你却出了布。”这就是内心灵魂不同产生出来的两种选择。所以一直善良,让灵魂清澈纯净,你就赢了。
读者朋友们,你们认为的善良是什么?你们一生中做过最善良的事情又是什么呢?欢迎留言评论区进行讨论。