宜兴紫砂壶 一把“从生活中来 往文化中去”的茶壶

江壶事，茶中解。

唐太宗云：“以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失”，现在一些被紫砂壶坑大了的朋友，会说泡茶还是盖碗最好，紫砂壶就是炒作。其实从历史上来看，紫砂壶能在短短五六百年期间，成为茶中重器，不止泡茶这么简单，还有很多机缘巧合。

首先来说，紫砂陶出身并不高贵。

我们宜兴丁蜀，自古陶业发达，自北宋开始，紫砂陶逐渐从粗陶中分离出来。但因为粗陶大多是家庭日用品，而当时贵族大多用瓷器，所以在明朝之前，陶器的地位并不是很高。

一、这一切的转变，都要从这个人说起，朱元璋，他其实是紫砂壶历史上非常至重要的一个人

朱元璋，是一个屌丝，农民起义后当了中华大当家，因为骨子里的基因，加上开国后国力空虚，他觉得龙凤团饼太奢侈，于是“废团为散”，倡导大家冲泡散茶，其实散茶从宋元时期就有，但大多是普通老百姓自己喝。现在为了不摆谱，大家都喝散茶，这种泡茶方式的改变，就需要了新的泡茶器皿——壶！

在改变饮茶的方式的同时，他还规定全国商人不得用金银器皿，喝茶不用金银，就缺少了“炫富”的机会，就像现在，如果有钱不能装逼，那内心肯定是一万个草泥马在崩腾，但人家是皇上说了算，不能硬刚，当时也有瓷器盖碗，但各种价位的都有，对不懂的人来说，很难识别出来，谁家还没几个瓷碗，找来找去，“紫砂壶”吧。

这么一来，有钱人都买搞紫砂壶了，小小的丁蜀镇，现在做全手工也得三五天一把，按照当时的泥料开采和制作水平，一个人一年也做不了多少把壶，而且烧制水平低，成品率不高，供小于求的市场，紫砂壶自然比黄金还贵。

PS：这里有个小问题，那么多器皿，为啥选择紫砂壶呢？

除了上述的政治原因外，还有就是大家都喜欢“装”文化人，士农工商，紫砂壶呢，从明清开始，就受文人喜欢，在上面画画写诗，这玩意儿，在当时简直就是暴发户的“装逼”神器。

二、接下来讲讲，推动紫砂发展的重要人物，以陈鸣远，陈曼生，梅调鼎为代表的紫砂文人

现在公司都需要牛逼的文案，他们都是学富五车，网络上写个“段子”曝光无数，古代自然不例外，那些文人墨客，都是写段子的能手，轻轻松松就是一首诗，大家相互传颂。朱元璋刚开国的时候，有个令“士不为君用即杀”，这个政令把文人压抑了好多年，一直到朱棣登基才废了这条法令。

到了明朝中后期，宦官当权，文人士大夫内心壮志难酬更压抑，无法报效祖国，就当“隐士”，满肚子的才华需要找地方寄托啊，就都往紫砂壶上搞，乱涂乱画。这一搞，越搞越火，所以紫砂壶自明开始，就成了有钱、有文化的人追捧的玩物。

到了清康乾时期，紫砂壶进入高速发展期，文人参与紫砂壶的创作与设计，与紫砂艺人合力创作，并在壶身绘画，篆刻，以文入壶，赋予了紫砂壶新的灵魂与生命，陈曼生与杨氏三兄妹的合作，传为了佳话。

正是在这种市场需求与追捧下，紫砂壶行业在清中后期快速发展，吸引了很多陶瓷等其他行业的人来宜兴发展，把其他传统工艺融入到了紫砂壶艺术中，由于人才众多，吸纳百家之长，紫砂壶制作水平在这阶段跟开挂了一样，不断提升。

这一时期也涌现出了很多资深名家，其中以“邵大亨”名气最大，可以说，我们目前为主的紫砂器型，还是延续的邵氏“简约大方，古拙韵味”的风格。

到了清晚期和民国时期，紫砂行业达到了巅峰状态，在上海形成了一个以“紫砂”为主的社会名流圈，很多商号在上海设立分号，并且招募好的紫砂工手，仿做老壶，我们熟悉的紫砂七老艺人，大多都有上海仿古的经历。

在经过战火与硝烟之后，紫砂壶在新中国成立之初，人才已经接近“凋零”，1954年10月，在黄凤来主任与顾景舟、朱可心等八十多位工人的共同努力下，创建了成立了蜀山陶业生产合作社，1956年政府任命任淦庭、裴石民、吴云根、王寅春、朱可心、顾景舟、蒋蓉七位著名紫砂艺人为“技术辅导”，开始了新一代紫砂艺人的培养和手工紫砂陶艺的传承工作。

当今中国紫砂大师遍地都是，如果追根溯源，他们都离不开这七老艺人的悉心施教。所以说紫砂七老艺人，承前启后，创造了紫砂工艺的巅峰，对紫砂文化的发展起到了至关重要的作用。

三、最后讲下紫砂壶的现状

随着现在生活水平的提升，越来越多的人希望弄把紫砂壶喝茶，在利益的驱使下，化工壶，代工壶应运而生，这在任何行业都是会出现的，一旦真货有市场后，自然会出现“假货”，以假乱真，这种劣币驱逐良币的行为，给紫砂壶带来了“重创”。

其实不管紫砂壶经历了什么了，受到了哪些人的追捧，但紫砂壶终究还是为茶而生的茶器，只是紫砂壶的文化和历史，更符合我们喝茶时的心境，“以器入定”，所以喝茶不一定要入名家作品，进入贵圈，只要是原矿的紫砂壶，一样可以泡好一壶茶。

关注【紫砂摆渡人】，道尽紫砂江湖事，出入壶门所写内容仅代表个人想法，任何媒体未经允许不得转载，欢迎评论、私信、点赞、分享（部分图片来源于网络，若有侵权，请联系删除）