生命的永恒与圆满——见证佛法

学佛！就是要从佛法中找到真如自性，众生本来自性圆满，不过被境所迷，被色、声、香、味、触、法，障碍，失去了自我的辨别力，覆盖了本性，才迷失了方向。佛法只是我们找到“自己”的一种工具，“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”本性是什么呢？本性就是心中本自具足的喜悦与安详，它是如此的清净与平等。

心无挂碍，当下即空

无相与解脱 无求与无住 无诤与寂静 就在我们圆满的心性中。在这里时空完全静止，宇宙和世界，并不存在。觉悟就是五蕴即空不可得，即如来藏妙真如性，因为世界都是假象，何况我们的色身以及色身产生的五蕴呢；觉悟就是六入即空不可得，即如来藏妙真如性，色身都是假的，何况由眼、耳、鼻、舌、身、意得到的外象呢；十二处即空不可得，即如来藏妙真如性，六根是假，六入是假，十二处当然也是假；十八届即空不可得，即如来藏妙真如性，六根、六识、六尘都不可得；七大尽空不可得，即如来藏性周遍法界。

无有一物，不惹尘埃

能够体悟身心即空，无我（不执着自我）无我所（无有我这个色身），这时就能呈现出第一义大空，这才是完整无暇的真实生命。这个生命不是我们的色身，因为色身 体空如幻，不能用识心分别，因为识心分别是着相，空无才是自性的。最初的、最原始的又最完美的真实觉性，它是无相的，是我们的自性无住于相。空相中，它没有语言，没法用语言形容，它是无觉地；空相中，没有观念，不存在住所；空相中，没有妄想，超越了一切想象；空相中，不惹尘埃，清净超脱；空相中心灵一片祥和。

心不起波澜，即得菩提

在大悟见性的世界里，不需要语言，不需要文字，不会落入观念，也从不起妄想，身心的世界本来是空的，但是也不落入这个空，因为空与不空皆不存在，一切都是虚幻，佛说之法只是我们到达这个境界的梯子，回头看看哪里还有梯子的存在，但是觉性真心亘古永存，不增不减，不生不灭 ，不垢不净，无法触摸，无从说起，无法描述，但是它又是真实存在的。

本来清净，不去外找

《道德经》说：“故有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈 ，音声相和，前后相随，恒也。”在这里“老子”表达了世界的本性，这个本性就是佛法说明的“不二”。老子只是阐述了不二的表象，而佛法更深一层次的说明了“不二”的实质，这个“不二”就是一体，实质性的一体。它是真心无相的圆满生命，它即是明也是暗，它既不是明也不是暗；它是动也是静，它不是动也不是静；它无形相，也是任何一种形象。

求则得之，得则舍之

它无有来去，没有动作，它不倚一物，但是我们却本性具足，看不见摸不到，却又清清楚楚，明明白白的存在。它空灵无思，动念即乖，拟议皆非。它处处在，但是无处下手；不预设立场，不期盼未来，不落入观念；心中不计较不比较，不分别，随缘而来；在不起心，不动念之处；动念皆非；道如自性，立刻显现。它是如此丰满完整，心性求不得，取不得，也舍不得。它圆满、纯洁、自然，又不造作。

清净心是本身具有的

当我们能够破除一切假相，不再被一切名称所束缚和困扰的同时，心性等就如虚空，就包含虚空，那就是圆满清净的自性，就是菩提，就得到了般若智慧，当下即是。当大悟见性，一切时空，当下就能入无为安详涅槃之处，自在与解脱，没有欲望，没有奢求，不再贪着。当生命悟性达到最完美和圆满时，一切是那么平静，什么都没有发生过，无有分别，真心无妄，无妄之心如日当空，尽照山河大地，亦不求解脱，本自无缚故。万法皆空，无所诸所。本性清净，即知诸实相。