唐诗宋词中的元宵节：一样的节日 不一样的情怀！

每年农历正月十五日的元宵节，又名“元夜”、“元夕”、“上元”、“正月半”，唐代开始有“元宵节”之名，宋代以后诗文中，“元宵节”名频频可见。它是继春节之后，又一重要的中国传统节日。在唐诗宋词中，有大量的元宵诗词，它们既对元宵节节日风俗，有所记载和反映；也不乏元宵诗词作者借诗词，抒发个人情感和家国情怀。

一、唐代的元宵节与元宵诗

自唐代起， 元宵节节日元素逐渐摆脱了以往迷信禁忌的神秘氛围，不仅在宫廷，而且在民间也日益普及，并逐渐转变为狂欢娱乐型节日。盛大、狂欢的节日，给帝王贵族、文士骚客巨大的创作灵感和欲望，因此留下了大量与元宵节相关的诗歌。

元宵节放灯

据粗略统计，清人辑录的《全唐诗》收录的唐代2200余位诗人48900多首诗作中，与元宵节相关的诗歌就有66首。这些诗歌，大致可分为如下三类：一是在题目中或明确标明节日名称，如上元、元夕、元夜、正月十五、正月望夜；或通过题目，可明确判断诗人所作与元宵节日风俗有关者有49首，如崔液《上元夜六首》、顾况《上元夜忆长安》、苏味道《正月十五夜》等。二是题目中虽未明确点明节日名称，但据诗歌内容，可明确判断诗歌缘于元宵节日者，有15首，如《轩游宫十五夜》、《长安夜游》等。三是无论从题目，还是内容，都无法明确判断其与元宵节相关，但通过其他方式，可初步证明该诗应作于元宵节期间有1首，即皮日休《奉酬鲁望惜春见寄》。

诗歌创作者，则上自皇帝，如唐玄宗、唐文宗，下至普通文士骚客。他们借助自己的生花妙笔，描绘出一幅幅月色灯光、火树银花、宝马香车、歌舞达旦的栩栩如生的元宵节盛况画卷。

就上述创作者所处时代而言，大致可以看出，他们分布于初唐、盛唐、中唐、晚唐的唐代不同历史时期。不同的社会环境，也使得他们的诗作，带有浓郁的时代特色。

如初唐时，陈子昂、长孙正隐、陈嘉言等六位诗人元宵宴集，雅兴大发，遂约定同以春为韵，各赋一诗。由于六首诗都模仿南朝宫体诗辞藻华丽，粉饰太平的风格，故无新意，后人遂有“千首如一首，卷初如卷终”的讥讽。而崔液的《上元夜六首》、苏味道的《正月十五夜》、郭利贞的《上元》等诗，不落窠臼，推陈出新，颇得时人赞誉。刘肃在《大唐新语》中，曾有“作者数百人，唯中书侍郎苏味道、吏部员外郎郭利贞、殿中侍御史崔液为绝唱”的赞赏和评价。

崔液《上元夜六首》（其一）

“开元盛世”标志着唐朝统治达到了鼎盛状态。盛唐气象，即便在王维的《奉和圣制十五夜然灯继以酣宴应制》、《同比部杨员外十五夜游有怀静者季》，孙逖的《正月十五日夜应制》等本应呆板、拘谨的奉诏应制诗中，也把元宵节日的灯火，渲染得富丽堂皇，散发着浓郁的盛唐恢弘、浪漫气息。

有“诗佛”之称的王维

这里我们一起来欣赏一下，王维的《奉和圣制十五夜然灯继以酣宴应制》：

上路笙歌满，春城漏刻长。游人多昼日，明月让灯光。

鱼钥通翔凤，龙舆出建章。九衢陈广乐，百福透名香。

仙伎来金殿，都人绕玉堂。定应偷妙舞，从此学新妆。

奉引迎三事，司仪列万方。愿将天地寿，同以献君王。

“安史之乱”将盛唐盛世幻梦打得粉碎。唐朝因内忧外患频发，统治者应对失策，而无奈地走上了衰败的道路。中晚唐社会的巨变，给诗人们心理，也投下了丝丝的阴影和不安。他们虽努力承袭前辈元宵诗中的繁华、喧闹的描写，勉强堆砌词藻，来衬托所谓的歌舞升平，如袁不约《长安夜游》诗曰：“凤城连夜九门通，帝女皇妃出汉宫。千乘宝莲珠箔卷，万条银烛碧纱笼。”甚至中晚唐诗人们创作的元宵诗，虽达到了“惊人”的30多首，但很多诗人诗中频频使用的“叹”、“愁”等字眼，如白居易《正月十五日夜东林寺学禅偶怀蓝田杨主簿因呈智禅师》中“忽看月满还相忆，始叹春来自不知”；《长安正月十五日》“諠諠车骑帝王州，褥病无心逐胜游。明月春风三五夜，万人行乐一人愁”，及李商隐《正月十五夜闻京有灯恨不得观》“身闲不睹中兴盛，羞逐乡人赛紫姑”，暴露出中晚唐诗人们自觉或不自觉的衰颓、无奈、悲伤的情感。

白居易和李商隐

二、宋代的元宵节与元宵词

宋代，元宵节迅速成为词人透过繁华、表述不同内心情感，思考社会、人生的载体。所以，在宋代各种节令词中，元宵词数量最多。北宋时，咏节令词尚以重阳词为多，约有30余首，元宵词只有20余首，且其内容，多泛叙节日景观，歌咏故实，抒写离愁别绪。南宋时，元宵词数量增多，内容也与北宋时迥然变异：大量抒发词人的身世、个人家国情怀、感叹时事。南宋灭亡后，元霄词中更是弥漫着故国之思和今非昔比之感。

宋代元宵词主要内容之一，就是反映城市中的元宵节日盛况，呈现出一派太平盛世、国泰民安的祥和气象。宋徽宗赵佶的《满庭芳》，堪称这类词的代表：

寰宇清夷，元宵游豫，为开临御端门。暖风摇曳，香气霭轻氛。十万勾陈灿锦， 钓台外，罗绮缤纷。欢声里，烛龙衔耀，黼藻太平春。灵鳌擎彩岫， 冰轮运驾，初上祥云。云照万宇嬉游，一视同仁。更起维垣大第，通宵宴，调燮良臣。从兹庆，都俞赓载，千岁乐昌辰。

宋徽宗赵佶剧照

堪称文化艺术大师，却无治国才能的赵佶，在撰写这首词的时候，可能仅沉溺于大宋表面的繁荣与和平，却未洞察内里的虚弱与危机。当他被金兵俘掳，穿着丧服被作为奉献于金太祖的“牺牲”，后受封屈辱的“昏德公”，最后被囚禁于五国城（今黑龙江省依兰县城北旧古城）。在长达九年的孤寂屈辱的囚徒生活中，不知他是否还记得，他曾写下的这首繁华无限的元宵词。

有的词人因个人或家国生变，在其撰作的元宵词中，已不再单纯地铺陈节日的盛况，而是尽情地抒发内心深处的真实感受。其中有对失落破损爱情的怀恋，如欧阳修的《生查子·元夕》：

去年元夜时，花市灯如昼。

月上柳梢头，人约黄昏后。

今年元夜时，月与灯依旧。

不见去年人，泪湿春衫袖。

有因官场失意而产生的苦闷，如苏轼《蝶恋花·密州上元》：

灯火钱塘三五夜。明月如霜，照见人如画。帐底吹笙香吐麝。此般风味应无价。

寂寞山城人老也。击鼓吹箫，乍入农桑社。火冷灯稀霜露下。昏昏雪意云垂野。

更有靖康之变后，深感国破家亡切肤之痛的词人，在对昔日汴京繁华的追忆与怀恋中，或抒发个人身世之悲，如李清照《永遇乐·落日熔金》：

落日熔金，暮云合璧，人在何处。染柳烟浓，吹梅笛怨，春意知几许。元宵佳节，融和天气，次第岂无风雨。来相召、香车宝马，谢他酒朋诗侣。

中州盛日，闺门多暇，记得偏重三五。铺翠冠儿，捻金雪柳，簇带争济楚。如今憔悴，风鬟霜鬓，怕见夜间出去。不如向、帘儿底下，听人笑语。

李清照画像

或抒发时移世易的沧桑感慨、亡国之痛和故国之思，如刘辰翁《永遇乐·璧月初晴》、《忆秦娥》等。在现存刘辰翁创作的诸多元宵词中，对元宵节节日描写已基本不见，通篇抒发的是亡国之悲。

与李清照等多抒发个人或家国伤悲不同的是，南宋豪放派词人代表辛弃疾，则在《青玉案·元夕》中，抒写了繁华中的孤独，抒发了词人高洁的人格，和“众人皆醉我独醒”的豪迈爱国意识。

文史君说

唐诗宋词，作为中国古代文学作品的瑰宝，对中华民族传统佳节元宵节，自不吝堆砌词藻，描述节日景象，抒发作者的情感。这些诗词与史书，如《隋书》、《旧唐书》、《宋会要》、《东京梦华录》等所载元宵节节日风俗、景象相比，虽大为简略，但它们在记载、反映节日元素的同时，也多反映出创作者或喜或悲的内心情感，并进而反映出它们产生的时代、社会背景。若将其与上述史书所载史文相配，可谓珠联璧合、相映成趣、相得益彰。

参考文献

1.（清）彭定求等辑：《全唐诗》，北京：中华书局，1960年。

2.唐圭璋编：《全宋词》，北京：中华书局，2009年。

3. 张靖华：《〈全唐诗〉中的元宵诗考述》，《语文学刊》2010年第8期。

4. 逯雪梅：《宋代元宵词中的士人心态》，《阅江学刊》2011年第3期。

（作者：浩然文史·投稿作者郛生）

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