孙过庭如何读古论？越大众 越无用
书谱，九
孙过庭在这段讲了他对古代书法理论的见解，且是从务实的角度出发，更关注实用价值，所以这段对学习理论的朋友来说非常有参考价值。
个人读古论也较注重实用，毕竟自学途中理论是唯一奶源，故而对这段内容也颇为感触。
1，代有《笔阵图》七行，中画执笔三手，图貌乖舛，点画湮讹。顷见南北流传，疑是右军所制。虽则未详真伪，尚可发启童蒙。既常俗所存，不藉编录。
孙过庭说：
世上有《笔阵图》七行，图上画了三种执笔手势，但图、文不够精致细致，现在各地都有流传，疑似作者为王羲之，虽没办法证明真伪，但可以肯定的是，这本书可用于给少儿初学者开蒙。
世俗流传，就不编录了。
其实这句话，孙过庭只说了一点问题，《笔阵图》只有开蒙之用。
孙过庭为什么要强调这点看似无用的问题呢？
针砭学书者的时弊。
先说《笔阵图》。
稍微对理论有些了解的同学都应该听说过《笔阵图》，实在没听说过这本书，也大概听过“千里阵云”“万岁枯藤”云云之类的书法词汇，这些词便出于《笔阵图》。
笔阵图主要讲基础笔画，正文涉及初学者需要注意的一些基本知识，有兴趣可以去查查。
一“横”如千里阵云，隐隐然其实有形。、“点” 如高峰坠石，磕磕然实如崩也。丿 “撇”如陆断犀象。“折”如百钧弩发。∣ “竖”如万岁枯藤。 “捺”如崩浪雷奔。“横折钩”如劲弩筋节。
用流丽辞藻讲述书法技法的弊病，自古就有。孙过庭谈这本书倒并不是因为这点弊病，其关键之处在于“顷见南北流传”，且“疑是右军所作”。
8段未，孙过庭曾说到，真正有价值的书法理论，高手不想说，爱好者即便请教一二，也只能学点皮毛，难领会精要。而人之常性便在于“瞎用功”，很少探究高手所言精要，而多图虚名浮华之言，奉为圭臬。
在我学书法的过程中，也遇见不少这种人，学书不看价值，看名气。学启功，学田者实不罕见，有甚者更以学兰亭为志，问其因由，仅曰第一，不谈精妙。包括很多爱好者读理论，一张嘴就是我认为《书谱》是最好的书论云云，问其感想，满口云烟。
其实这些在初学者身上常见的现象，这才是孙过庭想言明的，好多广为流传的东西，名气大的东西，未必对初学者有实际价值。
这点，结合前后文思考一下便能得知。
南北各地流传的《笔阵图》，只能用于开蒙，不值得实用派书家收录典籍，这就是孙过庭的态度。
即便《笔阵图》七行在今日依旧有很大价值，然也仅仅对于理解不了“笔法”的爱好者而言。因为千里阵云，陆断犀象，崩浪奔雷之类的词汇，都是对这些笔法的形容，以一种生活上的“物象”表现出来。
前人本意是方便后人理解，但现在却越读越迷糊，这其中的矛盾在于社会发展水平不同。
古人没视频讲解，也没有网络通信。所以想要让书法理论留存时间长且流传地域广，只能找一些人皆可见的自然现象，用一些开蒙即懂的辞藻来辅助解释，这样大家都有共同语言，方便理解。
今人懂不了，因为生活条件好了，不善发现生活，也没有古人的文学素养。
古人启蒙教材用千字文，我们看则一脸蒙，这就是差异。
2，至于诸家势评，多涉浮华，莫不外状其形，内迷其理，今之所撰，亦无取焉。若乃师宜官之高名，徒彰史牒；邯郸淳之令范，空著缣。
多数书家书论都华而不实，即用一些“物象”之类的词解释，又解释不清其中的含义，所以也没啥用。至于像师宜官、邯郸淳这类人，虽很有名望，但没有留下墨迹参考，所以也没有理会的价值。
这也是孙过庭排斥“名气至上”的原因之一。
在上世纪八九十年开始，传媒的发展变革，每次都兴起一大批备受追捧的书法家。启功红于报纸，杨再春红于电视，二田红于网络，大概都能算某一时期最出名的、受爱好者追捧的书家。
至今来看，不谈水平，正经练字的有几人学他们呢？甚至发声抵制者都不在少数，为何？
外行会说：这是文人相轻啊！赤裸裸的妒忌。
这没法解释，只有真正去临古帖的人，才会知晓其中道理。所以学东西一定要注重本质，别太在乎名气。无论是人，还是论。
如真正去罗列当代高手，百分之八九十的爱好者连他们名字都没听过。
这才是现实。
大众圈子里的名气靠营销和运气，小众圈子里的名气靠能力。
之前几篇文章中特意说过别加那些爱好者的群，因为里边都是爱好者，很少有高水平专业人士，甚至很多人的认知水平还不如你高，他们说田好，启功好，就一定好？如果真好，为何还有人抵制呢？
初学时，圈子很重要。有一个相对专业的环境，接触的知识面也会不同。
3，暨乎崔、杜以来，萧、羊已往，代祀绵远，名氏滋繁。或藉甚不渝，人亡业显；或凭附增价，身谢道衰。加以糜蠢不传，搜秘将尽，偶逢缄赏，时亦罕窥，优劣纷纭，殆难覼缕。其有显闻当代，遗迹见存，无俟抑扬，自标先后。
崔瑗、杜度之后，萧子云、羊欣之前，这段时间出现了很多书法名家。有些活着就出名，身故作品也有传世，有些生前名气虽不小，但并非高水平所致，所以死后书作声名俱陨。
有些作品因糜烂虫蛀损坏，有些被搜罗秘藏，偶然有机会亲眼看到，也只是一览而过，难以做到鉴别优劣顺序。
至于那些早就扬名，至今也有流传的作品，也无需褒贬评论了，自然能分辨出优劣。
这句中，孙过庭说到了一点“凭附增价，身谢道衰”，这就是边所讲那几位成名的原因，以及未来的结果。
说个最切实的体会：当你临古越深，书法越精进，你越不在乎上边那些名人。
所以时间一长，湮没于历史中是必然。
当然，这段最重要的一点在于孙过庭说话的方式。最后那句“无俟抑扬，自标先后”，跟第一句中“既常俗所存，不藉编录”是一个意思。
当多读几遍之后，会发现这段并未纯粹“理论”，而是在叙述，他在试图总结前人的名声或者作品，把其中一些有价值的东西单拎出来。
所谓“谱”，是依照事物类别编订成册的东西。
学画有画谱，学书有书谱。
书谱之所以是一篇仅有三四千字的文章，是因为这是《书谱》开篇的序文，正文还没开始。早在徽宗时期，就已经注为《书谱序》了，因为当时也没有见过书谱全本，或是孙过庭未写完，或全本遗失部分，总之是个遗憾。
因为从孙过庭的序文中，不难发现他想把《书谱》编辑成一个集历代名家名作且辅以文字注释的作品。
届时历代繁杂之笔法风格，会在他的逻辑下徐徐展开，理顺。让初学者更为直白观察高手不谈之密。
孙过庭是一个能“书乱二王”的人，这种高手做教程，用屁股想想都能知晓其中价值。
可惜。
实为可惜。
序文中各种针砭时弊，指点江山，对好些书法问题都能切中要害，一针见血。
如今只能思君狂。
最后介绍《书谱》每段疏概。
1、2、3段为介绍古人学书成就，看一遍了解了解就足够。
4、5段孙过庭讲述本人学书感悟以及练好书法的思考方式，这是一小段精华。
6、7段详细介绍有关“入门”诸事，入门前后对书法思考层面的变化，也是一段精华。
8段讲“五乖五合”，了解一遍足矣。
对初学者而言，4567为必读选段，可以查阅前文。
如何突破瓶颈？专栏第25.26篇已经打开免费阅读。