《红楼梦》所表现的社会意义

我发现现代的年轻人看《红楼梦》很多是看以宝、黛、钗的爱情、婚姻为主要故事情节的内容。而且以“爱情”而论，他们也是单纯以宝玉为中心的爱情关系。

却忘了红楼中还有许多爱情故事，如尤三姐和柳湘莲、司棋和潘又安、小红和贾芸、龄官和贾蔷、智能儿和秦钟、甚至茗烟和万儿等多种多样的爱情关系。这些在曹雪芹笔下都各具光彩。 《红楼梦》不是庸俗的才子佳人小说，也不是《十美图》式的以一个文武全才的美男子为核心，吸引许多女性围着他转的“多妻主义”小说。

但世人看《红楼梦》、谈《红楼梦》，包括改编的电影、戏剧等，总是局限于宝、黛、钗的婚姻，还没有突破长期以来世俗的樊篱，还没有真正理解曹雪芹所写的“爱情”的真谛。所以希望读者可以把目光从宝黛钗三人中移开，多关注下贾芸与小红、贾蔷与龄官、尤三姐和柳湘莲、司棋与潘又安等人的戏。

使观众看到，在《红楼梦》中，除贾宝玉被人爱外，也还有别的女孩子，她们纯真的爱情之火、初恋的萌芽，并不都是围着贾宝玉转的。如果把《红楼梦》作为一部完整的文学名著来改编，就不能局限于宝、黛、钗的“木石前盟”、“金玉良缘”等狭隘的爱情悲剧的小圈子中。而应该关注到红楼中芸芸众生的情感经历。

当然《红楼梦》不单是写了各种爱情关系，它更反映了封建社会的各种社会关系。无声电影时代，上海曾拍过一部《红楼梦》，情节大体是这样的：

从乡间刘姥姥要去荣国府开始，先是晚间与女婿狗儿商量，接着做好进城去荣府的准备，便安歇睡觉。睡觉之后，刘姥姥便进入梦境，恍恍惚惚，已到了荣国府大观园中，说不尽的繁华锦绣。正在游赏宴乐的时候，忽然一声喔喔鸡啼，醒了过来，原来是南柯一梦。想到梦境中的繁华，便急忙起来，梳洗打扮，带上板儿，匆匆赶进城去。来到荣国府门前，只见大门紧闭，冷落无人，门上贴着十字大封条，原来已经被查抄了。

也许这部改编的《红楼梦》从某种意义来说更能概括《红楼梦》所表现的社会意义。曹雪芹自己并不把他的《红楼梦》局限在爱情故事中，而更重要的是在于显现他的哲学思想，寄托他的盛衰沧桑之感。人事变幻，岁月沧桑，炎凉感慨，在《红楼梦》中反映的，在宝玉性格和忧虑中所表现的，似乎比爱情方面的更深刻。

在《红楼梦》原书中，好多情节，都似乎是“开头”。女娲炼石补天、一僧一道对“石头”说话、甄士隐失英莲、冷子兴演说荣国府、黛玉进府、太虚幻境、刘姥姥一进荣国府等等，都可以作为《红楼梦》的开头，各种以《红楼梦》命名的戏剧、电影等等，各自所选择的开头，也是不一致的。

87版《红楼梦》电视剧选择了一僧一道、甄士隐失英莲、葫芦庙起火、贾雨村入京、上任、黛玉北上等等情节，穿插在一起作为开头，就是把甄府“小荣枯”和贾府“大荣枯”结合起来，使在表现《红楼梦》的社会意义上，更丰满些。