《红楼梦》所表现的社会意义
我发现现代的年轻人看《红楼梦》很多是看以宝、黛、钗的爱情、婚姻为主要故事情节的内容。而且以“爱情”而论,他们也是单纯以宝玉为中心的爱情关系。
却忘了红楼中还有许多爱情故事,如尤三姐和柳湘莲、司棋和潘又安、小红和贾芸、龄官和贾蔷、智能儿和秦钟、甚至茗烟和万儿等多种多样的爱情关系。这些在曹雪芹笔下都各具光彩。 《红楼梦》不是庸俗的才子佳人小说,也不是《十美图》式的以一个文武全才的美男子为核心,吸引许多女性围着他转的“多妻主义”小说。
但世人看《红楼梦》、谈《红楼梦》,包括改编的电影、戏剧等,总是局限于宝、黛、钗的婚姻,还没有突破长期以来世俗的樊篱,还没有真正理解曹雪芹所写的“爱情”的真谛。所以希望读者可以把目光从宝黛钗三人中移开,多关注下贾芸与小红、贾蔷与龄官、尤三姐和柳湘莲、司棋与潘又安等人的戏。
使观众看到,在《红楼梦》中,除贾宝玉被人爱外,也还有别的女孩子,她们纯真的爱情之火、初恋的萌芽,并不都是围着贾宝玉转的。如果把《红楼梦》作为一部完整的文学名著来改编,就不能局限于宝、黛、钗的“木石前盟”、“金玉良缘”等狭隘的爱情悲剧的小圈子中。而应该关注到红楼中芸芸众生的情感经历。
当然《红楼梦》不单是写了各种爱情关系,它更反映了封建社会的各种社会关系。无声电影时代,上海曾拍过一部《红楼梦》,情节大体是这样的:
从乡间刘姥姥要去荣国府开始,先是晚间与女婿狗儿商量,接着做好进城去荣府的准备,便安歇睡觉。睡觉之后,刘姥姥便进入梦境,恍恍惚惚,已到了荣国府大观园中,说不尽的繁华锦绣。正在游赏宴乐的时候,忽然一声喔喔鸡啼,醒了过来,原来是南柯一梦。想到梦境中的繁华,便急忙起来,梳洗打扮,带上板儿,匆匆赶进城去。来到荣国府门前,只见大门紧闭,冷落无人,门上贴着十字大封条,原来已经被查抄了。
也许这部改编的《红楼梦》从某种意义来说更能概括《红楼梦》所表现的社会意义。曹雪芹自己并不把他的《红楼梦》局限在爱情故事中,而更重要的是在于显现他的哲学思想,寄托他的盛衰沧桑之感。人事变幻,岁月沧桑,炎凉感慨,在《红楼梦》中反映的,在宝玉性格和忧虑中所表现的,似乎比爱情方面的更深刻。
在《红楼梦》原书中,好多情节,都似乎是“开头”。女娲炼石补天、一僧一道对“石头”说话、甄士隐失英莲、冷子兴演说荣国府、黛玉进府、太虚幻境、刘姥姥一进荣国府等等,都可以作为《红楼梦》的开头,各种以《红楼梦》命名的戏剧、电影等等,各自所选择的开头,也是不一致的。
87版《红楼梦》电视剧选择了一僧一道、甄士隐失英莲、葫芦庙起火、贾雨村入京、上任、黛玉北上等等情节,穿插在一起作为开头,就是把甄府“小荣枯”和贾府“大荣枯”结合起来,使在表现《红楼梦》的社会意义上,更丰满些。