借物咏志 比兴达情
大家好,今天小编为大家带来一个《爱莲说》的鉴赏,希望大家喜欢。
周敦颐(1017- -1073),字茂叔,谥号元公,道州营道(今湖南道县)人。曾任分宁主簿,治绩显著。由于他家世居营道的濂溪,故学者称他为“濂溪先生”。
周敦颐是程朱理学的创始人。既传承了道家的思想,而且推荐了孔孟的儒家学说,后被他的弟子发展成了濂溪学派。他的这个学派对以后的发展产生了很大的影响,宋代极负盛名的理学大师程颢、程颐都是他的学生。著作有《太极图说》、《通书》,后来他的裔孙又将此二书与其他散文合刻为一部书, 名为《周元集》。
本文选自《宋濂溪周元公先生集》卷四。“莲”,本义是莲子,莲蓬,后来多半与荷混用。这里指莲花,即荷花。 “说”,可以说明事物,也可以论述道理。《爱莲说》属于后一种。
作者的一生,主要生活在宋仁宗统治的年代。当时的北宋,输绢纳币,屈辱求和;对内残酷压榨百姓,搜刮民胎民膏,弄得国家元气大伤。而周敦颐目睹了这一社会现实,世风不古,人情浅薄,统治集团矛盾重重,封建官吏互相倾轧。他虽满腹经纶,但是只能在知县做小小官,仕途很不得志。在对于现在这个现状,使他逐渐产生了鄙视功名富贵的思想,,赞美和追求古代仁人志士的隐居生活。于是,他便写下了《爱莲说》,借歌咏莲花以言个人清高之志。
《爱莲说》通过爱菊、爱牡丹,唯独自己爱莲花进行评论陶,歌颂了坦然正直、表里如一的君子高尚人格,不为暗势力低头,不与世俗同流合污;讽喻了贪慕富贵、追求功名利落的庸俗之辈。从而表现出作者不求功名富贵,洁身自好的理想与情操,表明古代志士仁人的美德与节操才是自己真正的向往和追求。在中国封建社会里,这种“出淤泥而不染”的思想和品格,确是难能可贵的,应当予以充分肯定。
这是一篇借物咏志、比兴达情的散文小品,在思想与艺术上,都不失为古代散文中的佼佼者。尤其在写作方法上,更有值得学习借鉴之处。 首先,咏物精工,形神兼备。文中对莲花的描摹与歌咏,确是全文中最为精彩的部分。作者紧紧抓住莲花生态与君子气质的相似之处,泼墨挥毫,纵横点染。分别从莲花生存的环境(“淤泥”和“清涟”)、形态(“中通外直,不蔓不枝”)、香气(“香远益清”)、仪表(“亭亭净植”)等方面,描绘出莲花所具有的本质特征。文中笔触细腻,体物入微,语言鲜活,描写工妥,生动传神地揭示出莲花的内在气质,达到了神似。当然,作者如果没有对莲花的细致观察和深沉的感情,恐怕是不会有这种神来之笔的。
其次,叙议结合,虚实相济。从布局谋篇来看。前部分,采取写实的手法,叙写了渊明爱菊,世人甚爱牡丹,突出自己独爱莲花,以花喻人,从花的气质上联想到自己的人生追求。写得既浅显,而又实在,为下文阐发事理预先铺垫。后一部分,采用虚写的手法,然后在对于三种花的对比,慨叹世间真隐者少,有德者鲜,而爱富贵者独多。从而,表达了作者的洁身自好与对世俗同流合污的厌恶。写的既空灵,而又深划,阐明寓意,点出题旨。这样,本文既有浅有深,深浅相成;又有实有虚,虚实相生。这种写法,确是本文写作的实际需要。浅以指陈其概要,而深以刻画其精微,故深浅不可相离也。
最后,比喻巧妙,衬托得法。本文在运用比喻、借物喻人等修辞手法方面,显得极为成功。将菊花比作隐士,将牡丹比为富家,将连花喻为君子,这些均属明喻。再如以“出淤泥而不染,濯清涟而不妖”,喻君子不随流俗,庄重高洁,绝不阿谀逢迎权贵;“中通外直,不蔓不枝”,喻君子胸怀磊落,行为正直,绝不拉拢勾结;“香远益清,亭亭净植”,喻君子美德广布,卓然自立,绝不改变节操;“可远观而不可亵玩”,喻君子端庄严肃,受人敬重,这些都是暗喻。
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