《论语》14则 仁者颜回不迁怒 不贰过 不改其乐 子夏为君子儒

1、有颜回者好学，不迁怒，不贰过。

释义：有一个叫颜回的弟子好学，他从不迁怒于别人，从不两次犯同样的错误。

做人做事，应该尽量“不迁怒，不贰过”。赌气属于迁怒，怨天尤人也是迁怒。

2、子华使于齐，冉子为其母请粟，子曰：“与之釜。”请益，曰：“与之庾。”冉子与之粟五秉。子曰：“赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。吾闻之也，君子周急不继富。”原思为之宰，与之粟九百，辞。子曰：“毋，以与尔邻里乡党乎！”

释义：公西赤（子华）出使齐国，冉求替他的母亲向孔子请求补助一些谷米。孔子说：“给他六斗四升。”冉求请求再增加一些。孔子说：“再给他二斗四升。”冉求却给他八十斛。孔子说：“公西赤到齐国去，乘坐着肥马驾的车子，穿着暖和轻便的皮裘。我听说过：君子周济急需救助的人，而不是周济富人。”

原思给孔子家当总管，孔子给他俸米九百，原思推辞不要。孔子说：“不要推辞。如果有多，分给你的乡亲们吧。”

孔子主张“君子周急不继富”，也就是说君子要做雪中送炭的事，而不要做锦上添花之事。当冉求把过多的谷米给高官厚禄公西赤的母亲时，孔子委婉地批评了冉求；当贫穷的原思嫌俸禄过高而推辞时，孔子坚持给原思，如果原思吃不完，可以送给亲友。孔子批评冉求并非出于吝啬，多给原思并非出于偏心，而是因为“周急不继富”。可是这个世界往往都是反了，锦上添花容易，雪中送炭难。“求人当求大丈夫，济人须济急时无”。

3、回也，其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。

释义：颜回的心可以三个月不离开仁德，其余的学生则只能在短时间内做到仁而已。如果把仁简单理解为不迁怒、不生气，那么，颜回可以做到三个月不生气，还有谁能做到吗？

4、贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！

颜回多么有德行啊！一箪饭，一瓢水，住在简陋的屋子里，别人都忍受不了这种穷困清苦，颜回却能保持快乐。颜回是多么有德行啊！

5、冉求曰：“非不说子之道，力不足也。”子曰：“力不足者，中道而废，今女画。”

冉求说：“我并非不喜欢老师您所讲的道，而是我的能力不足。”孔子说：“能力不足是到半路才停下来，现在你是画地自限不肯前进。”

有句话说：世界无限，只是你画地自限。

6、子谓子夏曰：“女为君子儒，无为小人儒。”

孔子对子夏说：“你要做君子式的儒者，不要做小人式的儒者。”

7、子曰：“孟之反不伐，奔而殿，将入门，策其马曰：‘非敢后也，马不进也。’”

孟之反不夸耀自己的功劳，一次打败仗，他殿后掩护全军撤退。快进城门的时候，他鞭打着自己的马说，“不是我敢于殿后，是马跑得不快。”孔子喜欢和赞扬这种不鞠躬、谦虚的人。

8、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。

质朴多于文采，则流于落后和野蛮；文采多于质朴，就流于虚伪、浮夸。只有质朴和文采配合恰当，才是个君子。“文质彬彬”这个成语出自这里，原意是，如果文采和实质相配合，就能做君子。后用以形容人举止文雅有礼貌。彬彬：配合谐调。

9、知之者不如好之者；好之者不如乐之者。

懂得它的人，不如爱好它的人；爱好它的人，又不如以它为乐的人。

10、中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。

具有中等以上才智的人，可以给他讲授高深的学问，在中等水平以下的人，不可以给他讲高深的学问。孟子说：得天下之英才而教育之，是人生一大乐事。可是如果得天下庸才而教育之，可能要吐血了。

11、知者乐，水；仁者乐，山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。

智者之乐，像水一样，悠然安详，永远是活泼泼的；仁者之乐，像山一样，崇高、伟大、宁静。智者之乐像水，是动性的，仁者之乐像山，是静性的。智者是乐的，人生观、兴趣是多方面的；仁者，宁静有涵养，不易冲动而发脾气，故能长寿。

12、君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。

君子可以放弃自己的终身（功名富贵），绝不受困扰；可以被当面欺骗，但自身不会糊涂、将就。

13、君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。

君子广泛地学习一切学术文化，又要以礼来约束自己，也就可以不离经叛道了。

14、夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。

仁德之人，自己想站得住，首先使别人也能站得住；自己要做到通达事理，首先要使别人也通达事理。这句话体现了孔子的恕道精神。

参考文献《论语·雍也》、《论语别裁》

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