我的北大逆袭路——一位北大学子的自白（下）

我想起了童哥给我讲的丘处机的故事。故事很短，我却印象深刻。

丘处机，绝不是像小说、电影里演的那个样子。相差甚远，只不过小说和电影里演不出来，或许不愿去展现。由于那不是泯泯群众的敏感点，兴奋点。

绝大少数人都是颠倒梦想的。他们永远只想看到本人想看到的东西，哪怕是梦想。永远只想着本人想要的东西，哪怕是幻觉。他们宁愿在各种梦想之中，兴奋、绝望、悲伤、焦虑，起起落落。这些史实并没有多少人关怀。

丘处机（1148年—1227年），生于山东登州栖霞。自幼失去双亲，尝遍人世艰辛。家乡不远有两座山，一座叫公山，一座叫母山。那里松柏苍翠，云雾旋绕，有着许多传说。事先公山顶上有一座白云宫，那里聚集着许多道人。丘处机空闲里便到白云宫里向道人讨教。

在公山的腰间有一块大岩石，丘处机有时便坐在岩石上读经习道。有一次，不小心一枚铜钱落入岩石下的乱石丛中。爲了找到这枚铜钱，他沿着杂草丛生、怪石嶙峋的山坡，不断摸到沟底。等找到那枚铜钱重新爬上岩石的时分，丘处机累得腿曾经麻痹，满头是汗。于是他想，要解救民众于水火干一番大事业，必需要可以享乐，磨练本人的意志。于是他又成心将手里的铜钱重新扔到乱石中，然后再次下去寻觅。后来，他每天都要把铜钱丢了找，找了再丢，再后来就是白天丢钱，晚上找。

这是丘处机终身磨炼本人心志的办法之一，而已。

后来，当然还有许多许多的故事。仅说几个片段。

1219年（兴定三年）五月，成吉思汗派使者刘仲禄等人携带诏书前往山东约请丘处机前往蒙古帝国相见。十二月，刘仲禄抵达山东莱州昊天观，奉命约请丘处机前往蒙古帝国与成吉思汗会面。成吉思汗手诏言辞极爲诚恳。

1220年（兴定四年）农历正月，丘处机携十八名弟子分开山东昊天观，启程西去，这时他曾经年届73岁。

1222年（兴定六年）四月，丘处机途经铁门关抵达“大雪山”（今兴都库什山）八鲁湾行宫觐见成吉思汗，完成了龙马相会（成吉思汗属马，丘处机属龙）。此时，七十五岁的丘处机此行已三万五千里。

同年秋冬，成吉思汗三次召见丘处机，讯问治国和养生的办法。

当成吉思汗开门见山地向他讨要长生之术和长生不老药。丘处机坦诚地婉言：“但有卫生之道，而无长生之药。”成吉思汗爱其老实，又问起一致天下之策时，丘处机对曰：“欲一天下者，必不嗜杀人。”并且建议成吉思汗“少屠戮，减嗜欲，敬天爱民”。丘处机提出的主张，成吉思汗都怅然承受。

因而，先人评说丘处机有“一言止杀”之功。

及后，成吉思汗下诏耶律楚材将这几次的对话编集成《玄风庆会录》。

1223年（元光二年）春天，丘处机向成吉思汗辞行，成吉思汗下诏豁免全真道的赋役。在蒙古军控制的邪米思干城（今阿富汗境内），他就将从蒙古贵族那里失掉的粮食救援饥民。

1224年(元太祖十九年)，丘处机回到燕京，奉旨掌管天下道教，住天长观(今北京白云观)。同年，丘处机曾持旨释放沦爲奴隶的汉人和女真人3万余。并经过入全真教即可免除差役的方式，广建道观，挽救了大批汉族学者。有元一代，丘处机关于华夏文明的传承做出了不可估量的奉献。

短命的乾隆，感慨道：

万古长生，不必餐霞求秘诀；

一言止杀，始知济世有奇功。

让我们想象丘处机在大山里找铜钱的情形。请记住，那是大山里。别说是大山，即使是往楼下扔到花园里的一枚铜钱，要怎样才能找到呢？这期间，不晓得有多少次都会萌发退意。哪里找？哪里能找到？

但现实是：这枚铜钱就在大山里！百分之百的就在大山里！

（正好像“但有卫生之道，而无长生之药”一样，照实看待。）

你找不到只是你找不到而已。你能百分之百确实定的就是，找这个行爲，甚至能百分之百确实定足够的细心的找遍每个角落。

高考的知识都是无限的，每个知识都是百分之百的可以记住的。因而，百分之百都是可以穷尽的。题型、解题的办法，也是如此。只是，阅读了解、作文，变数大一些而已。说来说去，道理都是一样的，一向的。

然后，我们终于到了高考这个话题。高考，实质上是一次考试，实质上仍然是做题。只是表面上有所不同，人们赋予它的外延不同。

可是，道理是一向的，规律是一向的。

不但关于高考，关于人生也是如此。

不晓得还有多少人说着这样的胡话：我能行！你能行！我可以的！你一定行！我一定行！这些话有多少现实的成分呢？这些话有什麼用呢？谁信呢？

我在国度队当教练的时候，一年的工夫和运发动一同拿了8块金牌。我从没说过，你能行！你一定行！历来没有。

为何？我不想掩耳盗铃。我不想说这些我本人都不信的话。

精确的说，我不晓得什麼叫“你一定行”，我也不晓得什麼叫做“我一定行”。

我们能做到的就是，每一个步骤。剖析赛道，写下竞赛方案，竞赛预案，严厉执行。把竞赛要带的衣服、配备、创可贴，备用桨，这些东西带好。对我而言，总是那一套东西，记载本，秒表，摄像机，食品，创可贴，遇到争议及时申述。等等，全都是细节，全都是本人能掌握住的细节。

你会以为，这些是不是太无情了？过于把本人当机器了？

那是你的了解。精确的来说，有时确实如此。所以古人说：

天行有常，不爲尧存，不爲桀亡。

在这个意义下去说，世界上只要两种人：契合规律，与不契合规律。而无论知不晓得，认不认同。规律是无情的。

但人确实是无情的，这也是现实，而且是基本上的现实。

我建议你去看一个18分钟的TED演讲，大卫·布莱恩《我如何做到水下屏气17分钟》。布莱恩在演讲末尾说道：

作爲一个魔术师，我总是尝试去发明一些理论，可以让人们思考。

我也试着挑战自己，做一些医生看来不可能的事情。

然后是一系列的阅历、进程和故事.......

他那个17分钟水下屏气的进程数据和剖析，曾经由科研人员宣布在了世界四大医学杂志之一的《新英格兰医学杂志》（New England Journal of Medicine）上了。

重点是这个演讲的开头，布莱恩说：作爲一个魔术师，我试着展现一些东西，那些看似不能够的事。

我以为魔术，不论是水下屏气，还是捣鼓一副纸牌，道理都很复杂。就是练习，训练，以及......（流泪）

就是练习，训练，以及不时尝试。

去强忍过那些极苦楚的时辰，做本人能做的一切。

这就是魔术关于我的意义。谢谢你们。（掌声）

在演讲的扫尾，你绝不会想象这集体型健硕的魔术师会流泪。他可以随着意志添加几十磅体重，也可以减掉几十磅体重。这是一个无论从表面看起来，还是从现实上都能判别出的，足够刚强的人。

但是，演讲的末尾，布莱恩居然控制不住本人了，虽然只要长久一两秒钟的呜咽。

而这一两秒，却意味深长。

绝大少数人都在寻觅着秘诀，寻觅着窍门，寻觅各种各样的技巧。

知乎上一大批这样的成绩。

在我看来：

不走弯路就是捷径。

照实观照，遵照自然规律，就是秘诀、就是窍门、就是技巧。

《道德经》早就提示我们了：

“大巧若拙”。

有人在微信后台问我：高中生读《道德经》还契合这个时代吗？

我的答案很复杂，只需有人的时代就契合。无论是不是高中生，还是什麼人。

我们独一能确定的是本人能做什麼，怎样做，我们甚至可以做到百分之百确实定。而关于后果，我们永远无法做出百分之百确实定。就像，没有任何人，甚至任何已知的自然规律能百分之百确实定今天太阳仍然升起一样（这句话，待你们学了足够多的物理学知识，比方三体成绩、混沌实际、非线性微分方程，待你们学了更多的哲学，例如大卫.休谟的《人类明智（理解、感性）研讨》、康德的《理解感性批判》之后，才会有更深入的了解）。

我们还要去哪里找什麼虚无缥缈的自信呢？还要去哪里找欢乐呢？

若说有，就在当下，就在我们能做到的事情上啊。

人活着，能听能看能感受能想，还能在一定水平上指挥自己。还能学到一些东西，竟然还能百分之百的把一些东西弄精确、能记住。你不觉的神奇吗？你不觉得巧妙吗？你体验到了这个现实吗？这难道不是一个习以为常，往常到没法再往常的现实吗？

你居然能看到我写的这篇文章，竟然很多句子都能读得懂，竟然还能感遭到心境的变化。而我在哪里，你并不晓得。我居然能写得出能让你得的懂的句子！可以引发你的考虑，以及种种感受的句子！

我们就这样近乎惹是生非的，以人这样的形体形态呈现在了这个大宇宙之中。

这就是人生最大的理想。

我晓得许多人都把事情搞反了，搞复杂了。心里想着各种乌七八糟的事情，各种不确定的东西，空耗精神。而本人能掌握住的东西，没有给予足够的留意力。我在很长一段工夫，也是如此。

而我有幸晓得了照实观照，照实对待，照实看待的重要性。

看到了这个现实，那麼，接上去，事情会变得无比复杂。

我近乎把一切的精神、一切的思想、一切的留意力，都放到了本人可以百分之百确定的事情上了。

平常如此，考试如此；普通的考试如此，高考也是如此。

你也许会问我，可是你还没答复我的成绩啊：高讲究竟如何发扬好，如何考好？

我曾经答复了。我不晓得什麼是“发扬”，我不晓得什麼是“发扬好”，我也不晓得什麼是“考好”，我甚至不晓得什麼是“好”？此时此刻，我没有推脱，我确实不知。

我只能做我能做到的事情，在任何一个阶段都是如此。尤其是，我明明知道，有些事情，很小很小的事情是我百分之百的能做到的，并且能做到位的，那就到达我百分之百的水平。

仅此而已。

（完结）