你知道孔子有多爱车吗？他的驾车之术我们今天学有没有用？

爱车一族，自古有车以来恒有之，也许有人疑惑：古代人爱什么车？

古人也有车，牛驾车时是牛车，马驾车时是马车，羊驾车是羊车。他们对车子的感情，并不比今天我们有的钟情奔驰、有的喜欢宝马、有的爱路虎少多少。姑娘出嫁还喜欢自己坐的轿子呢!和今天有的女孩子喜欢甲壳虫有分别吗？我今天说的这位生活在2500多年前春秋时期，他可以说是一个爱车的骨灰级人物。他还把自己爱车的理论上升到一定的高度，并总结出很多的道理和思想，我们今天来细细品味，任然心有感触，收益多多。那么爱车的他是谁呢？就是孔子

春秋时期六艺是读书人的必修课：礼、乐、射、御、书、数。真正有才学的人礼节、音乐、知识必须样样精通，而其中的御就是指驾车。

孔子不光会驾车，而且驾车技术好，驾品很高。

据《论语.乡党》记载孔子驾车：“开车，必正立，执绥。车中，不内顾，不疾言，不亲指。”意思是说孔子驾车的时候手握缰绳笔直的站在车上，他既不和人说话，也不会左顾右盼，专心的开好自己的车，非常的注意开车安全。这和我们今天开车要求是一样的：开车不与旁边的美女调侃，开车不接打手机，开车不喝酒，开文明车做文明人。孔子驾个马车都能有这样好的驾车素质，我们今天开汽油车更应该好好向他学习。

孔子爱车，可以说是惜车如命，他把自己有车看成是倍儿有面子的事。

《论语.先进》中记载了这样一件事，他最爱的弟子颜回死了，颜回的父亲请求孔子把车卖了厚葬自己的儿子。孔子是怎么回绝颜回爸爸的呢？他讲了三层意思：一、颜回是我心疼的弟子，和我的儿子没有任何区别，我儿子孔鲤死的时候都没有棺材厚葬，我对儿子们都要一视同仁吧？那颜回我就不能给他买棺材了，要不然我亲儿子会托梦给我，责怪我厚此薄彼的。二、颜家本来就是小门小户的人家，饭都吃不起，还讲什么脸面呢？有多大财力就干多大的事，没有钱就不用买棺材了，你看其他人死了也没有用棺材，不一样葬的好好的？第三、我再怎么说也是当过司寇（掌刑狱的官，相当于现在法院院长）的人，我现在教书了，身份还是在的，从礼制上来讲，我也必须要有车，出入才能显出我的身份。一方面孔子希望颜回父亲从实际出发安葬颜回；另一方面也可以看出孔子很爱自己的车，卖车去打肿脸充胖子的事他是不会干的。

孔子爱车，还把自己驾车爱车的认识提高到理论上来。

孔子认为驾车的低层次是：驾车打马。驾马车的人不顾马的死活，不管车的好坏只是一味的打着马奔跑，这样车和马坏的很快，这是驾马车最差的技术了。今天我们开车也是一样的，你不爱惜自己的车，踩油门加油深一脚浅一脚，开个车这里碰那里刮的，只想开快车，车子当然坏的快了，而且还很容易出安全事故。

第二层就是驾马车的人只是驾马车，不了解马的习性和车子的情况，永远驾的小心翼翼，马车跑不好，驾车的人也累的精疲力竭。今天我们开车还是一个道理，不了解车子的性能，只是小心翼翼的在路上开，技术不长进，永远就是个会开车但是开不好的人，高度紧张太过小心反而开的很累很累。

最高层次 的驾车技术就是驾车人与马、车浑然一体，马儿跑得欢实，驾车人也快乐，人想怎么走，马车就会怎么跑。如果我们今天开车到达这样的境界就好了，车与人合二为一，人想怎么走，车就怎么走，人轻松自在，车跑的也很安全。

孔子还把自己驾车的领悟上升到管理治理国家上来

《诗经.郑风.大叔于田》里有这样一句话：“执辔如组，两骖如舞”。什么意思呢？就是说我们驾马车时手里握着缰绳好像做编织一样有序，两匹马儿在我们的掌控中像跳舞一样奔跑，那么欢快，那么自由奔放。孔子认为：如果我们治理国家也能像这样就好了，用有序的制度和方法来治理国家，管理之下的老百姓就能安居乐业，幸福快乐的生活。孔子还曾这样比喻马鞭；我们驾马用鞭的目的是让马跑的有节奏，不懒散，持续跑下去，如果使劲用马鞭打马，马怀着恐惧心里跑下去一定跑不好，而且还会累死。国家的刑罚相当于马鞭，用的多了，老百姓苦不堪言，无心搞生产，国家不可能发展好，刑罚适当，利于维护社会稳定，国家才能长治久安。