观看肖申克的救赎有感

观看肖申克的救赎有感

一 体制

“监狱里的高墙实在是很有趣。刚入狱的时候，你痛恨周围的高墙；慢慢地，你习惯了生活在其中；最终你发现自己不得不依靠它而生存。这就是体制化。”——瑞德

它就是一种人的心理依赖，或者说，体制化是指人在一定的体制下会形成一种心理依赖。也有人说是习惯。但很显然，体制化造成的不是习惯，或者精确地说不是习惯，而是心理依赖。这种心理依赖是指在心理上有一种离不开的感觉。电影中老布和瑞德是监狱体制化的典型代表，老布几乎在监狱中度过一身，最后离开监狱竟发现对监狱之外的世界无所适从而选择自杀。为什么？在监狱里他是一个有身份地位的人，至少相对其他囚徒来说。他可以尽其所好地做自己的事情，换言之，他在监狱中的长久生活已足够适应，他是一个体制的得益者。为什么不继续这种生活呢？在监狱外，他什么都不是。

在对于体制化的解读中，常常让人联想到政治利益既得者与斯德哥尔摩症候者。它们都是既成体制的守护者，也是体制中的奴隶，体制的受压迫者。最令人可悲的是人自身逐渐成为自己厌恶的人，这是体制内从上至下，从统治者到被压迫者都无法避免的一种悲哀蜕变。即使自身在此过程中清醒意识到某种程度人性光辉的泯灭，但不可避免地人们要放弃一些东西，只是为了更好地以适应这个社会。这就是体制化。恐怖的体制化。

二 希望

“希望是危险的.东西，是精神苦闷的根源。”——瑞德

在重重挤压之下的牢狱里呆了三十年的瑞德的确实有资格这么说。因为从进来的那一天起，狱长就说过，“把灵魂交给上帝，把身体交给我。”他除了能弄来香烟和印着裸女的扑克牌，任何其他异动在这个黑暗的高墙之内似乎都无法生长。但安迪却作出了与之相反的解释，“心怀希望是件好事，也许是最好的事，心怀希望就永远有希望。”为什么？

希望是一种主观的心理暗示，是一种积极地情绪，代表着一种实现的可能性。瑞德丧失了希望，他甚至不觉得希望有什么好，充满希望的生活在不断失望的冲击下愈发使人绝望。或许瑞德曾是有过希望的，但他却没有与之相应的能力和外部条件去加以实现。所以怀着越大地希望最后演变为更大的绝望。这就是理想与现实的落差，从此种意义上，瑞德的想法不难理解。安迪则不一样，他的一生有过很多成功，即使在监狱也是。他一手建起了监狱图书馆，为狱友们争取来啤酒和音乐，使监狱长得报恶果吞弹自杀，最后成功逃出监狱。毫无疑问，安迪始终是一位成功者。所以他从未放弃。

不得不说，安迪的出现对瑞德来说是种残忍。他让瑞德相信一件件不可能的事情在希望之光的指引下都可以获得成功。但安迪与瑞德自身的差距却是不可忽视的。人与人生来就有各种差异存在，即使瑞德满怀希望，他也很难完成安迪创下的奇迹。但或许这就是希望真正的光芒所在，瑞德成为不了安迪，但他可以成为他自己。是的，影片的最后瑞德出狱，即使无法适应外界的生活，他也并没有选择自杀，像老布一样脱离体制便无法生存。因为他还有希望，而这希望的种恰是安迪种下的。

三 救赎

“锡安必因公平得蒙救赎，其中归正的人必因公义得蒙救赎。但悖逆的和犯罪的必一同灭亡；离弃耶和华的必致消亡。”——《旧约·以赛亚书》

本影片名为肖申克的救赎，所以关于救赎本身，确是一个不可回避的话题，在我的理解里也是全片的灵魂所在。影片中直接与之相关的是瑞德将凿墙的锤子藏在《出埃及记》中。《出埃及记》原是《旧约》中最重要的一卷，表达主题为压迫者之受审判及被压迫者之得拯救。获解救者如何成为神的子民及他们的特征。它意在宣扬耶和华为拯救的神。人类历史的希望是在于神的救赎。

安迪以此书直接骗过了监狱长，从而为最后的逃脱埋下引子。可以揣测，导演在此隐喻《旧约》作为实现救赎的手段。但仅是如此吗？锡安必应公平得蒙救赎。安迪在监狱生活多年却并未变得像瑞德像老布一样，他走进体制，甚至高高在上，却从未丧失希望，从未被体制同化。这种对灵魂本身的坚守不就是自我救赎的最好体现吗？在安迪的努力感召下，瑞德等一批丧失希望的囚徒重新燃起激情，这不是上帝对世人的一种救赎吗？即使是监狱穷凶极恶的歹徒，上帝也从未放弃过他们。安迪成功逃离监狱，使监狱长及众看守的罪行公之于众，并最终果报。这不是对这种黑暗体制的一种救赎吗？善恶因果终是不得逃脱。救赎本身或许传递给人的就是这样一种对善信念的坚持。