白蛇自我介绍四篇

白蛇自我介绍四篇

篇一：白蛇故事的发展

《白蛇传》

大家好，上节课文老师跟大家讲了《梁祝》，今天我跟大家讲一下四大民间传说中《白蛇传》。大家应该都看过《新白娘子传奇》，大家觉得白娘子是个什么样的人呢？(貌若天仙、温柔贤惠、宽厚善良、重情重义、菩萨心肠，虽然有时也是冷峻、坚定的)，(大家讨论,把主要特征写在黑板上）。我今天就是以白娘子的形象变化为切入点来探讨一下《白蛇传》的故事的发展和白娘子形象变化的原因。白娘子的形象可以分为三个阶段。

一、妖精阶段

1、源头：《白蛇传》的历史来源有两种说法，一是说源于唐传奇《白蛇记》，一说源于《西湖三塔记》。唐传奇的《白蛇记》写了两个有关于白蛇的故事。这两个故事说的内容大同小异。就是男主角受转化成人形的白蛇的美色所惑，跟她们回到蛇窝饮酒作乐，然后回家后就死了。这里两个故事只是提到白衣女子，白蛇还没有名字。男主角李黄，一个叫李管。我个人认为这和后面基本成型的《白蛇传》除了都是白蛇没有其他联系。这里的白蛇就只是一个迷惑人心的妖精而已。而《西湖三塔记》联系要多一些，《西湖三塔记》讲的是女主人白卯奴，清明在西湖迷途，得到奚宣赞的救助，其母欲吃奚宣赞的心肝，两次都为白卯奴所救出。最后白氏母女均被镇压在西湖三塔下。这里，故事被加上了人妖不可

共居的色彩。但是这里虽然白蛇努力救了奚宣赞已经开始现出善良的性格了。但是她是凶恶的妖精，专取活人的心肝下酒。和现在的白娘子还是相差很远的。大家看一下奚宣赞这个名字，在冯梦龙《警世通言》中的《白娘子永镇雷峰塔》男主人公的名字叫许宣，许宣和奚宣赞很相似，而许宣和许仙就一字之差。所以我是觉得《白蛇传》源于《西湖三塔记》更可信。

2、发展过程：《白蛇传》最开始是以口头传播，后来才有了民间以评话、说书、弹词等多种形式出现。

A、在南宋宫廷说书人话本里有《双鱼扇坠》的故事，说句宣街有少年子徐景春，春日游湖山，傍晚的时候在一座断桥旁遇到一美人和一个丫鬟。徐对她一见钟情，然后问她们为什么在这，美女说和朋友一起玩，但是走散迷路了。然后景春就自告奋勇的要送美女回家。把美女送回家后，丫鬟强拉着景春入宅。接着发生什么事大家都知道了。两个人又以鱼扇坠为赠。第二天，徐景春的邻居张世杰，见景春卧在一个坟堆旁，就把他扶回去了。徐的父亲经过查访知道那是孔氏女淑芳之墓。后来官府把坟墓打开之后，这些鬼祟只是才完了。这个故事与后来的白蛇故事有几个相同的基本要素：地点（西湖、断桥、湖墅）、人物（徐景春，姓徐，徐和许同音。民间口口相传中有此转变也不奇怪。一个小姐一个丫鬟，和白娘子和小青的身份也很相似）、故事（都是人和非人之间的故事）。这个故事中的女主角还是是迷惑人心的妖精（不是，这是鬼）。

B、接下来就是明代冯梦龙《三言二拍》中收录的《白娘子永镇雷峰塔》。到这是故事已初步定型。小说写的是南宋绍兴年间，南廊阁子库官员李仁内弟许宣做一药铺主管，一日祭祖回来，在雨中渡船上遇到一自称为白三班白殿直之妹及张氏遗孀的妇人，经过了借伞还伞后，此女要与许宣结为夫妇，又叫丫鬟小青赠银五十两，殊不知此银为官府库银，被发现后，许宣被发配苏州，在苏州与白娘子相遇，并被白娘子花言巧语所骗，与之结婚，后又因白娘子盗物累及许宣，再次发配至镇江，许白又与镇江相遇复合。而许宣一次上金山寺遇见法海，法海作梗，扣留许宣，使白娘子索夫不成沉入水底逃走。后宋高宗策立孝宗时大赦天下，许宣被准回家，但是回家后发现白娘子已在他姐姐家。这时他已得知白娘子为蛇妖，惊恐万分。法海曾让他去净承寺找他，许宣去后没有找到法海。许宣走投无路准备跳河自杀。这在这是法海出现，并交许宣收服白娘子。许宣后又拜法海为师，许宣化缘修了七层宝塔塔镇住白娘子，留警世之言后坐化。这时没有产子祭塔的情节。在这里白娘子盗官银和官物，害许宣被发配两次。在许宣知道她是妖后，她对许宣加以恐吓，她说：“我如今实对你说，若听我言语喜喜欢欢万事皆休；若生外心，教你满城皆是血水，人人手攀洪浪，脚踏浑波，皆死于非命。”这说明白娘子离我们心目中的白娘子还很远。

C、上面是话本小说，有关《白蛇传》的戏曲也非常多。明代戏曲家陈六龙，他是冯梦龙同时代人，剧名叫《雷峰记》，可惜今已不传，我们无法窥其原貌。第二位以白蛇题材进行剧本创作的人，是清代乾隆年间的黄图珌，剧名为《看山图乐府雷峰塔传奇》，共三十二折，是现存的《雷峰塔传奇》的祖本。据说这出戏上演后，在当时社会上引起轰动，以致“盛行吴越。直达燕赵”。黄图珌《雷峰塔传奇》中的白娘子，与话本相比，几乎没有什么变化，仍旧被局限在“妖怪”的框架以内。对黄图珌来说，白娘子不是他赞美的对象，而是“为情痴误来”的蛇妖，她的痴情只能带来不良的后果。这种写法完全符合“灭人欲，存天理”的儒家教条。因此，表面上看来白娘子的感情丰富了，但是实际上黄图珌更强调白娘子乃是一个妖精。20余年后，又有著名伶人陈嘉盲父女根据舞台长期实践重新按舞台演出要求改编新本《雷峰塔》，今存梨园抄本。具体内容没有找到。但是有些梨园旧抄本，有白蛇生子的情节。到此为止，白蛇还只是一个不讨人喜欢的妖精。连许宣也没站在白蛇那边。

二、由妖精向人过渡

乾隆36年，剧作家方成培又改写四卷三十四折的《雷峰塔》，这是诸种本子中最完整、最优秀的《雷峰塔》剧作，有清代版本流传至今。方氏的《雷峰塔》对冯氏的白蛇故事

作了许多丰富和修改，主题思想也由冯氏的“警世”观升华到对反封建爱情的歌颂和肯定。方城培的《雷峰塔》和冯梦龙的《白娘子永镇雷峰塔》的故事大纲是差不多的。但是多了求仙草、产子、祭塔、水漫金山寺等情节，一些情节也稍微改动了一点。这里白娘子和许宣的确是有宿世姻缘的。从求仙草（因为端午节，白娘子喝酒后现出原形而把许宣吓死了，所以要去求仙草，想让许宣起死回生）这一节中白娘子不顾自己的生命与众位法力高强的神仙死战，可以看出白娘子是非常爱许宣的，也可以看出白娘子的勇敢，刻画了白娘子反抗强权、刚劲不屈的性格。白娘子在被镇压在雷峰塔后说：“有人骂我，有人笑我，有人劝我，有人怜惜我！我不后悔！为了追求爱，守住爱，我愿意千万次下地狱。”可见白娘子是敢爱敢恨的。那些官银和衣物也是她的虾兵蟹将偷来的，白娘子可以说是无心之过。白娘子对贫苦人民的生存不再构成威胁，白娘子身上虽然还是有点妖气和贼气，但是在这已是一个令观众同情、喜爱的可怜女人。这时《白蛇传》的主线钢架自此大体完成。嘉靖十一年，玉山主人出版中篇小说《雷峰塔奇传》，这本书里，许宣已变为许仙，白娘子叫白珍娘。同样是在西湖相遇，然后借伞还伞。盗银、赠银、许仙被发配这些基本不变。继承了方本的故事，写了求仙草。但是这个是大团圆结局。在被镇压前白娘子产下一子，名叫梦蛟。

篇二：白蛇传故事

白蛇传故事简介

“白蛇传”是一个具有浓厚神话色彩的反封建的爱情悲剧。

人们对悲剧女主人公的爱称是白娘子。据说，她原是一条白蛇，和一条青蛇在深山中修炼了一千年，能变人形。

由于不甘山中修行的寂寞生活，化为主婢，取名白素贞和小青儿，来到了繁华锦绣的西子湖畔，寻找人间的自由幸福生活。

桃红柳绿的清明时节，杭州城里一个药铺伙计许仙去灵隐附近上坟。归途风狂雨骤，难以步行，只得在断桥雇船回家。白娘子和青儿相中了年青的许仙。白在桥边要求搭许仙的船回家，许仙慨然允诺。在涌金门上岸时，雨不停，许仙将伞借给了她们主婢俩，自己淋雨回城。

第二天，许仙如约前来白家取伞，受到了盛情接待。终于由小青说合，二人当晚成婚。故事原是这样发展的：成婚缺少费用，由小青施展法术，盗得钱塘县的官库银两，第二天就被发觉了。许仙被捕，发配镇江。白娘子和青儿最后也赶到镇江，找到了许仙。他们开了一爿药店，施舍药物，为人看病，很受当地人欢迎。生活非常美满。

镇江金山寺住持法海，是个神通广大的和尚。他知道白娘子的来历，认为江南佛地，岂容妖孽栖身？！于是借化缘登门挑拨离间。许仙原先根本无法相信自己的爱妻会是白蛇的化身。

可是却经不起法海苦劝，终于在端午节这一天，硬让白娘子饮了雄黄酒。

结果，揭开了罗帐，妻子果然变成了白蛇。许仙晕倒在地，性命垂危。白素贞醒来，不顾千难万险，上蓬莱仙岛盗取仙草救治许仙。

许仙病愈后又受了法海的挑拨，上金山寺还愿。法海要许仙随他出家，并软禁了他。白蛇前去索夫，百般哀求无效，反遭辱骂。她和青儿无可奈何，于是就发动了虾兵蟹将，将长江倒流，水漫金山。法海也召来了天兵天将镇压。经过一场苦战，白娘子因为怀有身孕，终于败下阵来，和青儿遁回杭州。

许仙趁双方混战之际也逃回杭州，和白娘子、青儿在断桥邂逅重逢。白娘子责备许仙轻信；青儿则恨许仙负心，举剑要杀他。后许仙自认错误，三人言归于好，把仇恨集中到法海身上。

由于白将分娩，大家一起到许的姐夫家安身。这就是著名的《断桥相会》。

白娘子生了男孩许仕林，正在喜庆满月时，法海赶来了。他祭起金钵，把白蛇镇压在雷峰塔下，宣称要待塔倒时才许她重见天日。

但在“合钵”时，青儿逃走了。她在山中修炼了许多年，学得一身法术，终于推倒了雷峰塔，救出白蛇，一起升天。被打败的法海无处容身，只得躲进蟹壳。——吃螃蟹，剥开背壳，里面有个“秃头和尚”，据说，它就是法海。

清明时分，西湖岸边花红柳绿，断桥上面游人如梭，真是好一幅春光明媚的美丽画面。 突然，从西湖底悄悄升上来两个如花似玉的姑娘，怎么回事？

人怎么会从水里升出来呢？

原来，她们是两条修炼成了人形的蛇精，虽然如此，但她们并无害人之心，只因羡慕世间的多彩人生，才一个化名叫白素贞，一个化名叫小青，来到西湖边游玩。

偏偏老天爷忽然发起脾气来，霎时间下起了倾盆大雨，白素贞和小青被淋得无处藏身，正发愁呢，突然只觉头顶多了一把伞，转身一看，只见一位温文尔雅、白净秀气的年轻书生撑着伞在为她们遮雨。

白素贞和这小书生四目相交，都不约而同地红了红脸，相互产生了爱慕之情。小青看在

眼里，忙说：“多谢！请问客官尊姓大名。“

那小书生道：“我叫许仙，就住在这断桥边。”白素贞和小青也赶忙作了自我介绍。从此，他们三人常常见面，白素贞和许仙的感情越来越好，过了不久，他们喜结连理，并开了一间“保和堂”药店，小日子过得可美了！

由于“保和堂”治好了很多很多疑难病症，而且给穷人看病配药还分文不收，所以药店的生意越来越红火，远近来找白素贞治病的人越来越多，人们将白素贞亲切地称为白娘子。 可是，“保和堂”的兴隆、许仙和白娘子的幸福生活却惹恼了一个人，谁呢？那就是金山寺的法海和尚。

因为人们的病都被白娘子治好了，到金山寺烧香求菩萨的人就少多了，香火不旺，法海和尚自然就高兴不起来了。

这天，他又来到“保和堂”前，看到白娘子正在给人治病，不禁心内妒火中烧，再定睛一瞧，哎呀！原来这白娘子不是凡人，而是条白蛇变的！

法海这人虽有点小法术，但他的心术却不正，更是那种呲牙必报的主儿。

一眼识破白娘子的身份后，他就整日想拆散许仙白娘子夫妇、搞垮“保和堂”。

于是，他偷偷把许仙叫到寺中，对他说：“你娘子是蛇精变的，你快点和她分手吧，不然，她会吃掉你的！”许仙一听，非常气愤，他想：我娘子心地善良，对我的情意比海还深。就算她是蛇精，也不会害我，何况她如今已有了身孕，我怎能离弃她呢！法海见许仙不上他的当，恼羞成怒，便把许仙关在了寺里。

“保和堂”里，白娘子正焦急地等待许仙回来。

一天、两天过去了。

左等、右等，白娘子心急如焚。终于打听到原来许仙被金山寺的法海和尚给“留”住了，白娘子赶紧带着小青来到金山寺，苦苦哀求，请法海放回许仙。

法海见了白娘子，一阵冷笑，说道：“大胆妖蛇，我劝你还是快点离开人间，否则别怪我不客气了！”白娘子见法海拒不放人，无奈，只得拔下头上的金钗，迎风一摇，掀起滔滔大浪，向金山寺直逼过去。法海眼见水漫金山寺，连忙脱下袈裟，变成一道长堤，拦在寺门外。

大水涨一尺，长堤就高一尺，大水涨一丈，长堤就高一丈，任凭波浪再大，也漫不过去。再加上白娘子有孕在身，实在斗不过法海，后来，法海使出欺诈的手法，将白娘子收进金钵，压在了雷峰塔下，把许仙和白娘子这对恩爱夫妻活生生地拆散了。

小青逃离金山寺后，数十载深山练功，最终打败了法海，将他逼进了螃蟹腹中，救出了白娘子，从此，她和许仙以及他们的孩子幸福地生活在一起，再也不分离了。

篇三：岳云鹏,孙越《白蛇传》相声词。

白蛇传

1：很开心今天给大家说段相声。

2：没错。

1：上台先做个自我介绍

2：老规矩

1：我叫岳云鹏，是一个小学生。

2：谦虚了。

1：站在我旁边的要沉痛的，不隆重的介绍一下

2：好嘛，这一上来就给我整死了

1：站在我旁边的是一只相声演员。

2：什么叫一只啊，会不会说话

1：那是什么啊？

2：一个

1：好吧，站在我旁边的是一个相声演员，相声讲究说学逗唱

1：今天呐给各位伺候一段相声，相声讲究四门功课，说学逗唱

2：没错

1：前三个大家都知道，唯独这最后一个唱不大熟悉

2：那您给大伙说说

1：相声里面的唱指的是太平歌词，这是本门的唱，其他的唱歌歌曲啊，京剧，大鼓，地方戏都是学，都有专门的人负责这一项目。

2：说得没错

1：太平歌词啊，简单易学，就两句来回倒腾，学会两句就会一万句。在唱太平歌词的时候还有一个伴奏乐器，话说是慈禧老佛爷宣说相声的进宫唱太平歌词，可是没有伴奏不好听啊，于是就去御花园找了两片竹板，加以伴奏，由于是老佛爷御赐的，所以叫做御子板。 2：还有这典故啊。

1：我这手上的就是一副御子，这只有相声演员会使，我给大伙打打看。（太平歌词白蛇传） 2：嘿，还真有本事。

1：太平歌词啊有各种题材，什么《韩信算卦》《鹬蚌相争》《单刀赴会》等等，其中有一个大家都知道《白蛇传》，讲的是一条伟大的长虫

2：额哟喂，什么词啊

1：大家可能不知道，长虫就是蛇的意思，老话。讲的是一条白色的`长虫在那转，盘绕的意思。

2：哎哟喂，你说的这是贪吃蛇

1：哟，你还用诺基亚哪，现在大家都用苹果手机iphone啊，4s店出的。

2：嚯，你这手机要不要加油啊

1：怎么还要加油啊，需要充电啊

2：你不是4s店出的么，那叫iphone4s

1：好吧，咱们今天说的是《白蛇传》，白蛇的传记，讲的是四个人物

2：主要人物

1：赵雅芝，叶童，张曼玉，赵文卓，阿萨，李连杰等。

2：等等，你要死啊。

1：开心么

2：这有什么开心的啊，你是电影电视剧一个没落下啊，你得看看那书

1：出版了么

2：废话，没出版怎么拍的啊

1：你去门口的成贤书店看看有没有白蛇传

2：这学校门口是没有

1：没有白蛇传，只有这么一本书，新白娘子传奇

2：哎，等等，这是盘。

1：后来就拍成了盘

2：哦，这是书，这就给拍成了盘（做拍状）

1：（抓狂）你有没有我们人类的思绪，书能拍成盘么（做拍状）

2：你说的拍成的盘啊

1：摄像机的形式拍出来，然后制作成盘（摄像机的姿势）

2：等会，你这什么姿势啊

1：摄像机

2：你再比划一个

1：（摄像机的姿势），亚美爹

2：你是日本回来的吧

1：我都听不懂。有这么一本书叫做《义妖传》

2：对对

1：讲究的就是这个故事，四个人物

2：对。

1：白娘子

2：对

1：白娘子，白真素

2：白真素啊，这娘么一点肉没有，那得瘦成什么样啊

1：你说话太俗气，娘么娘么的。

2：不这样说你听不懂。白娘子，白素贞

1：对，白娘子白素贞，还有那个许仙，姓许名仙，字三多

2：字三多啊，这还当过兵怎么着啊，许汉文

1：许汉文。还有一个小青，法海儿

2：哎，这怎么还法海儿啊，法海，别乱用这儿化音

1：我得问问你，现在咱们在哪里啊，咱们在南京，南京人讲话不也有儿化音么。你听听，法海儿，个么司去啊

2：这法海还有街坊啊，敢情

1：施主。新街口十大盘膝去。

2：这法海是个老流氓啊。

1：咱们就说这个这个意思，讲究的这四个人物，其中最讲究的还是这白娘子和三多兄。 2：哎，错了呗，汉文。

1：许汉文，他们两个人的凄美爱情故事。

2：对对对。

1：那这俩人是怎么相识的呢，这会啊，有朋友就会举手了，说这个我知道，电视剧说过，电影演过。各位，都不知道，都是假的，我来给各位讲讲故事梗概。

2：您来真的

1：我来给各位讲讲怎么回事，这是在某一年的某一天

2：你这连日子都没有。

1：我要随便说个日子行吗。

2：那也得有日子啊

1：在1937年的7月7号。

2：这白娘子和许仙和日本鬼子一起来的啊。

1：你这不是要有日子么。这一天那，白娘子正在二楼梳妆打扮，一不小心啊，头上的簪子掉了下来，正好砸在许仙头上。许仙抬头一看，哇塞，大美瑞。就看上白娘子了，就去隔壁网婆家找王婆，王婆正嗑瓜子呢，哟，这不是许仙大官人么。后来这个许仙给武松给cei了 凄美啊。

2：您那，该吃药吃药，这是白蛇传么

1：诶，我记得你买过炊饼啊。

2：弄半天我就是那武大郎啊，能不瞎说么，你说的这个是金瓶梅，能有点文化啊 1：我看的是插图版的

2：好嘛，不识字原来。

1：不和你开玩笑了，故事是这样的，最早啊有这么一本书，叫做《义妖传》

2：这对

1：有这么一个小牧童，在去放牛的路边上发现这么一条小白蛇，奄奄一息

2：要死

1：马上就要死了，小牧童心生怜悯把这个小白蛇弄家去了，就给救治好了

2：这才对

1：给他敷药，给他疗伤，就给小白蛇给修好了。弄好了。不，治好了

2：都是些什么词啊

1：就给小白蛇给放回峨眉山。等到一千年以后，小白蛇修炼成精带领这自己的妹妹小青下山来寻找自己的恩人

2：哦，小青

1：话又说了，白娘子和小青是亲姐妹么

2：是

1：不对

2：怎么就不对啊

1：邻居妹妹，林妹妹

2：还宝哥哥呢，小青和白娘子都是蛇，亲戚

1：不是，有考究么

2：你这有考究么

1：有

2：你说我听听

1：我问你白娘子是什么颜色的长虫啊

2：白的呀

1：小青呢

2：青色的啊

1：如果说他们是亲姐妹的话，他们父母是什么颜色啊

2：（无语中）青花瓷啊

1：那他爸爸是周杰伦啊

2：哪那么些个花花肠子啊，不是亲的啊，干的

1：啊，干的，干姐妹。这白娘子啊带着自己的邻居妹妹，林妹妹下山来寻找自己的恩人，哪一天啊，清明节这一天

2：好日子

1：你们家清明节是好日子啊

2：清明节怎么不是好日子，国家都给假了。

1：算是好日子吧，小牧童，转世投胎，好几代

2：十代

1：变成了许仙，在西湖边上旅游去了，边走还边唱

2：还唱

1：我在这儿等着你回来啊，等着你回来看到桃花开，嘿！唱那么几句

2：他唱的什么歌啊

1：桃花朵朵开

2：这谁唱的啊。

1：阿牛啊

2：为什么唱阿牛的啊。

1：他是个牧童啊

2：您这个穿越有点大

1：他以前是放牛的啊

2：哦，这牛转世以后就是这阿牛啊

1：对，这白娘子啊，站在山顶上和小青寻找自己的爷们

2：寻找爷们，流氓么这

1：哪一个是我的爷们，这还晃悠

2：哎，这是干什么啊

1：摇尾巴

2：这怎么还有尾巴啊

1：看过张曼玉和王祖贤的电影没啊，小青啊和白娘子，上半身是人，下半身是蛇，走道还晃悠晃悠的。

2：这还真没错

1：小青啊，看出了姐姐的意图，在寻找爷们，好我能促成他们一段美好的因缘 2：怎么促啊

1：小青啊，手掐诀，口念咒

2：干嘛啊

1：霎时间是云涨西北是雾奔东南

2：呼风唤雨

1：小雨啊，淅沥沥的可就下起来了。一下雨可不要紧，许仙得回家了。

2：他没伞啊，怕雨淋着啊

1：他得坐船回家引出来游湖借伞

2：对对对。

1：在这个床上啊

2：等等，船是床，你之前说的是游湖借伞，你说的是什么

1：船

2：你保证是能划的那种，不带四个腿的

1：恩，在这个床上啊

2：船上。

1：船上，白娘子和小青打了一把伞等着自己的爷们，这就上床，上船了

2：好好说话行么

1：这三个人就算相识了

2：头一次见面

1：三个人回家结婚生孩子

2：回来，多乱那，仨人回家，还结婚，还生孩子，生出来到底是谁的啊

1：不是吗

2：就白娘子和许仙

1：对。白娘子和许仙结婚了，小青在旁边看着

2：看着？

1：他伺候着啊。

2：哦，小丫鬟。

1：按说三个人的生活应该很幸福，很美满

2：是啊，神仙啊

1：其实不然，当中有人破坏

2：谁啊

1：金山寺老法海儿

2：就是耍流氓那个啊

1：为什么迫害人呢，过去的人啊斗迷信，家里有病，有灾了啊都不去大夫，金山寺法海这烧香祷告

2：求佛祷告

1：老法海指这捞外快

2：外快？指这挣钱

1：哟西。自从白娘子去了以后啊开了一个药铺，叫同仁堂

2：哎，同仁堂干嘛，保安堂

1：保安堂。乡亲们奔走相告，这个说白娘子治好了我的牛皮癣，这个说白娘子治好了我的白癜风

2：全是皮肤病

1：这人说了白娘子治好了我脸上的脚气。

2：这不胡说八道么，有脸上长脚气的么

1：他让人家踢了一脚

2：那也不对，踢人还隔着鞋呢

1：澡堂子里踢得

2：光脚踢的啊，多大仇恨啊

1：这咱哪知道啊，反正白娘子就给力一些达克宁就治好了

2：达克宁是白娘子做的啊

1：哈。就给治好了，乡亲们是奔走相告啊，一传十，十传百，再没有人去金山寺法海那烧香祷告了

2：没人信这个了

1：老法海心里琢磨，怎么没人来啊，我吃什么啊，不行我得算一算。

2：掐指算算。

1：。。。

2：一只手不够，两只手

1：。。。

2：哎，这还脱鞋啊，你要脱了，这观众都得走；

1：算出来了，原来啊有两条长虫从中作梗

篇四：白蛇传故事的演变及白娘子人物分析

汉语言文学毕业论文

白蛇传故事的演变及白娘子人物分析

白蛇故事家喻户晓，白娘子艺术形象也早已深入人心。本文通过围绕对《白蛇记》（唐传奇）、《西湖三塔记》（《清平山堂话本》）、《白娘子永镇雷峰塔》（《警世通言》）及清代方成培编撰《雷峰塔传奇》等白蛇故事的分析，探讨白蛇故事形成演变和对不同时期白娘子艺术形象作了粗浅的分析。

白蛇传故事从一个简单的怪异故事发展为演绎人性结构中情理冲突及融合的爱情故事,可以说经历了大的演变。在这一演变过程中,人物形象和情节内容都发生了深刻的变化,尤其是主要人物白娘子从一个故意害人的蛇妖形象发展成为大胆追求自由爱情的女性形象,爱情、人性在同理、礼的对立中,不断获得肯定,走向解放。

白蛇传 演变 人物形象

《白蛇传》故事是我国著名的四大民间故事之一，深受广大人民群众的喜爱。自唐传奇出现白蛇形象雏形以降，经过历代民间文学、曲艺创作的不断完善，至清方成培《雷峰塔传奇》已成功塑造了一位有情有义、追求爱情并献身爱情的完美艺术形象。它是我国民间文学中的一颗璀璨明珠，是一部寓意深刻的民间神话故事。 “像折光镜一样地反映了封建社会的根本矛盾”，“告诉人们正义者是不应该被镇压的”深刻主题 。

一、白蛇传的故事演变

在唐人传奇《白蛇记》里，多少可以看出《白蛇传》故事的最初胚胎。这篇神话小说记叙了一位姓李的公子，与白衣少妇“一住三日，饮乐无所不至”，最后化为一股血水，原来少妇为“蛇妖”所变。

比起《白蛇记》来，《白蛇传》故事与《西湖三塔记》（见《清平山堂话本》），似乎有更多的相似之处。话本中记叙南宋临安府人士奚宣赞，清明游西湖时，将迷途女孩白卯奴带回家。白的黑衣祖母来寻找，奚送她们回家，白的母亲白衣妇许身酬谢，同宿半月，白衣妇渐厌，欲取食其心，女孩白卯奴求情放了奚。第二年清明，奚又被捉回白衣妇家，女孩又为他求情并救了他。奚回家报告叔父奚真人，奚真人用道法捉此三妇。原来，白衣妇为白蛇，女孩为鸡妖，黑衣祖母为獭妖，奚真人化缘，造三石塔，将三妖镇于西湖中。有外国研究者认为：“这个极

原始而粗糙的白蛇故事和后来的《白蛇传》有关系，不能无因。” ③

不过，这两个故事都告诫人们，人妖是不能共处的，当然更谈不上爱情了。 明末，冯梦龙《警世通言》以《白娘子永镇雷峰塔》为题，记叙了《白蛇传》话本。学术界较为一致认为，《白娘子永镇雷峰塔》对《白蛇传》故事起到“重要发展的作用”，这时“才形成一个具规模的故事”。 ④

宋绍兴年间，药店青年伙计许仙，清明扫墓回家遇雨，在西湖与一年轻美貌少妇、丫鬟同舟返城，少妇即白娘子，丫鬟即小青。白娘子向许仙借船资和雨伞，后许索回伞时，白娘子向他求婚，并赠银办婚事。小青也从中撮合。不想县里库银被盗暴露，其姐夫发现许仙银子即库银，便报官自首，但抓白娘子未成。许仙被发配苏州，白娘子又追至苏州寻找许仙，解释后两人和好如初，共开药店谋生，茅山道士（另传说终南山道士）从中挑拨，说白娘子是蛇妖，但捉妖不成，反被吊打。许仙因涉嫌檀香扇等是赃物，二次入狱，发配至镇江。白娘子追至镇江，两人相遇，再度和好。后许仙至金山寺还愿，法海指责白娘子是妖怪，并劝他回杭州。不想白娘子先期至许仙姐夫家。许仙再遇法海，赠他金钵，将白娘子收服钵中，镇压雷峰塔下。

这个话本比起前面话本前进了一大步，即是从最初人妖不能共处，一改为人妖不仅能共处，而且相爱，由于佛、道干预，有情人不能团圆。

不过，现在流传的《白蛇传》故事的基本情节完成，却是此后清代方成培改编的《雷峰塔传奇》，故事中最大的突破是增加了能表现白娘子性格的“水斗”、“盗仙草”等情节，这重要情节的发展更与镇江有着密切关系。从此，有了“水漫金山寺”之说，既增加了故事的传奇性、浪漫色彩，又表现了白娘子人情味以及对爱情的忠贞不渝。故事中妖气减弱，从白娘子与许仙的矛盾，改为白娘子与法海之间斗争。故事情节也更明确地体现了民众的愿望。

现今流行的戏曲、故事本大体离不开以上范围。在方成培本之前，有清乾隆三年黄图珌的看山阁乐府《雷峰塔》，之后还有陈遇乾弹词《义妖传》和《白蛇宝卷》，这些本子在情节上虽有所不同的增减，但都没能像方成培本体现出的“重要发展”。

从上述引证资料中，不难看出《白蛇传》故事在八百多年中，一直处于流动状态，并在不断变化之中。此后，从清末到现今改编的《白蛇传》故事，无论是

戏曲、还是小说、影视作品，在情节和人物设计上都得到丰富，不断地提炼精华，人们已把白娘子作为追求婚姻幸福的偶像来歌颂。

近代，许多作家、文学家也都看重《白蛇传》故事， 鲁迅先生连续写了《论雷峰塔倒掉》和《再论雷峰塔倒掉》评述，一些著名作家、戏剧家傅惜华、赵景深、田汉、戴不凡、阿英、张庚等，都写过不少有关《白蛇传》的戏曲和评论。著名作家张恨水和赵清阁于 1955 年和 1956 年分别创作通俗小说《白蛇传》（分别由通俗出版社和上海文艺出版社出版）.。《白蛇传》故事和作家文学的结合，留给人们一份值得探讨的话题。

二、白娘子人物分析

白娘子作为白蛇故事的主要人物和重点塑造对象,在白蛇故事的演化中性格变化最令人注目。

在唐《白蛇记》及明《西湖三塔记》等作品中，白娘子就是一个活脱脱的蛇妖形象,专门幻化为美女谋害男人,妖气很重,与之同宿要么化为一滩血水,要么脑裂而卒;《西湖三塔记》中白娘子的行径更加阴毒残忍,专取活人的心肝下酒,并且来了新人换旧人,实在让人不寒而栗,更觉恐怖。总之,这个阶段的白娘子形象除了怪异妖魅外,并没有其它的内涵。

到了明末《白娘子永镇雷峰塔》中,白娘子形象有了较大的发展,从一个纯粹夺人性命的蛇妖形象转变为一个亦人亦妖的形象,在她身上人性与妖性杂糅的痕迹十分明显。白娘子主动向许仙求婚,几经周折,终结百年之好。这些都体现了白娘子大胆追求自由爱情的人性。此时白娘子形象的人情味确实越来越浓,妖气越来越淡,但这并不意味着作者忽视了其妖性的一面。

首先,白娘子正是通过施展妖法从而实施了自己与许仙之间从巧遇到相识的一系列计划,见过两三次后又主动投怀送抱,尤其许嫁时“筛一杯酒,递与许宣,启樱桃口,露出榴子牙,娇滴声音,带着满面春风”,终于把许宣这条大鱼钓上了钩。其次,白娘子动不动就现出原形,张开血盆大口,十分骇人。如果说第一次现形是为了保持自己的操守,第三次是为了维护与许宣的婚姻,那么第二次现形:它把舌头伸在天窗内乘凉有意吓人,却是毫无道理的了,这完全是兽性在起作用。由此我们可以看出作者通过故意描写白娘子身上的妖性,将其塑造为一个不守妇道、勾引男子的荡妇形象,并且处处给男人带来灾难,从而使其人性的一面黯淡失色并解构了她在人们心目中那种大胆追求自由爱情的美好形象。值得注意的是,白娘子在话本中的身份是一个寡妇,而寡妇在古代社会是受礼教束缚最严重的,所以笔者以为这更加显示出白娘子形象的价值所在。但是,白娘子大胆追求爱情的行为严重违反了封建礼教对女性尤其是一个寡妇的要求,所以作者从当时人们的伦理观念出发,故意夸大白娘子身上妖性的一面,从而将其歪曲为一个丑恶的形象。很明显,人性与妖性的对抗实际反映了情与理的尖锐冲突,即爱情作为人的自然本性和束缚人们身心的封建伦理道德观念的冲突。

清方成培本《雷峰塔传奇》（下称方本）后，都是在《白娘子永镇雷峰塔》的基础上发展而来,但白娘子的形象纯洁了不少,妖性的一面逐渐消褪,而人性的一面愈来愈突出。

一方面,方本删掉了白娘子的第二次现形,为塑造其完美人性作准备。自发现所赠之银为赃物后,许宣在其姐夫的建议下,连忙逃到苏州去避难,并准备把所有的事情都推到白娘子身上去。发配变成了逃难,“陷害”变成了“反陷害”,白娘子的形象又完美了一分。至于第二次发配,白娘子的手下偷取了富豪家的物品并孝敬给了白娘子,后值许宣“闻得承天寺佛会十分热闹,意欲前往一游”,于是白娘子与他一柄珊瑚坠扇子,“一路正好遮掩日色”,不料又被官府拿住。笔者以为,作者如此处理很容易给人们造成这样的感觉:白娘子事先并不知情,所以才把赃物给了许宣,导致他的再次发配,那么她并不是一个蓄意害人的妖精。进一步引导人们忽略白娘子的妖性,这就是作者要达到的效果。

另一方面,白娘子身上的人性愈来愈突出,集中表现在白娘子的爱情觉醒意识更加强烈。在《白娘子永镇雷峰塔》中,她只是一时春心荡漾,按捺不住,所以冒犯天条,而在黄本和方本中,白娘子已经苦心修炼一千余年,不久就可以达成正果,但她在目睹了“红尘胜景,锦绣繁华”之后,便“意欲往凡间度觅有缘之士”。她宁愿付出一辈子的代价也要追求自己的爱情,这种勇气和决心着实让人感动。而后来她又为了救活自己的丈夫远赴嵩山求草,明知敌我力量悬殊,寡不敌众,依然冒着生命危险与众仙搏斗;她为了维护自己的婚姻,积极抗争,不畏强敌。当她的抗争失败、被镇压在雷峰塔下,黑风仙去看望她时,问道:“你可也懊悔么”,白娘子毫不犹豫地回答:“这也是前缘宿孽,悔他则甚?”至此,白娘子已经发展成为了一个被人肯定的、值得同情的大胆追求爱情的形象。当然,人们对白娘子这种“情”的肯定是有前提的,因为她已经褪去了《白娘子永镇雷峰塔》中那种放荡、随便的色彩,而变得矜持、含蓄起来,这恰恰反映了中国古代妇女的传统美德,在一定程度上符合了儒家封建伦理。当自己的亲生儿子来祭塔时,白娘子郑重地对他说道:“你今身受国恩,当为皇恩出力,不要苦苦思念我,做娘的虽在浮图之下,亦得瞑目矣。”这又体现了她的深明大义。同时,人们对白娘子这种“情”的肯定也是有限度的、不彻底的。因为虽然最后白娘子从雷峰塔中释放出来,并且得道成仙,但这是以她与许宣的分开为代价的,情还是向理回归了。

前期白蛇故事情节极为简单幼稚,志怪意味很浓,只是客观描述了一些人间不可能有的怪异非常之事,只能满足人们的好奇心,伦理说教的气息极其淡薄。《白娘子永镇雷峰塔》中，在故事内容上已初具规模,包含着游湖借伞、订盟赠银、庭讯发配、远方成亲、赠符逐道、佛会改配、重圆警奸、化香谒禅、遇赦捉蛇、付钵合钵等基本情节,实质上讲述的是白娘子与许宣一见钟情,私定终身,但他们的幸福生活总是不能长久,一波未平一波又起,从初次发配、道士捉妖到再次发配、化香谒禅,最终以白娘子永镇雷峰塔、许宣批剃为僧结束了这段美好的人蛇之恋。可以明显看出,故事发展到这里已不再是一个纯粹为了志怪而志怪的妖异故事,其主题鲜明,即奉劝警戒世人不要贪恋女色,不要沉迷于色欲,否则会受到天理的惩罚,从而宣扬了禁欲主义,尤其以法海的八句诗“奉劝世人休爱色,爱色之人被色迷。心正自然邪不扰,身端怎有恶来欺。但看许宣因爱色,带累官司惹是非。不是老僧来救护,白蛇吞了不留些”结尾,更加直接、清楚地点出了这一主旨,对人们进行了强有力的说教。

而方本中的故事,在情节内容上主要有两方面的变化。

第一,故事情节在《白娘子永镇雷峰塔》的基础上,有所增加,具体而言,方本在游湖和合钵间增加了两组情节,一是“端阳”、“求草”、“疗惊”三出,二是“谒禅”、“水斗”、“断桥”三出,这两组情节一方面体现了白娘子对待自己的丈夫情深意重,另一方面刻画了白娘子为了维护自己的爱情勇于反抗强权的刚强不屈的性格。在合钵之后又增加了“祭塔”、“捷婚”、“佛圆”等出,写白蛇之子思母,长大做官成婚,哀念至诚,感动上天赦出白蛇。增加的这组情节,一方面宣扬了“孝”的伦理道德观念,所谓“士有百行,以孝为先”,但更重要的是表明人们在一定范围内认可了许白之间的爱情,因为结婚生子是历代民众的理想恋爱结局,同时作者也幻