翰墨中华：乙瑛碑

《翰墨中华》是一部描绘中国传统书法艺术的文集，集中展示了乙瑛碑所代表的书法风采。乙瑛碑是一块珍贵的石碑，存世时间悠久，其上刻有华丽精美的书法作品。这部文集以乙瑛碑为主要研究对象，通过对其文字、笔画、结构、气韵等方面的分析，深入探讨了中国古代书法的发展历程和特点。内容涵盖了碑文的历史渊源、艺术价值和对后世书法艺术的影响。《翰墨中华》以其丰富的文献资料和全面的研究视角，为读者呈现了乙瑛碑这一杰出的艺术品所承载的历史内涵和文化底蕴，是对中国传统书法艺术的一次深刻探索和呈现。

鲁哀公十七年，即公元前478年，孔子逝世后的第二年，哀公为表达对孔子的尊崇之意，将孔子所居之堂，命名为“寿堂”，称孔子为“尼父”，后代把孔子平生所用的衣、冠、琴、车、书存放在寿堂中，岁时奉祀。这就是孔庙和祭孔的起源。秦始皇二十八年（前219），嬴政“观礼于鲁”，封孔子九世孙孔鲋为“鲁文通君”。汉高祖十二年（前195），刘邦“以太牢祀孔子”，同时封孔子九世孙孔腾为“奉祀君”，专门负责祭祀孔子。汉元始元年（公元1年），西汉平帝刘衎尊孔子为“褒成宣尼公”。封孔子十六世孙孔均为“褒成候”，奉孔子祀。东汉桓帝元嘉三年，也就是永兴元年（153），鲁相乙瑛请为孔子庙置百石卒史一人，此为守庙官之始。同时立碑记载此事，也就是位列孔庙三碑之一的《乙瑛碑》，全称《汉鲁相乙瑛置百石卒史碑》或《孔庙置守庙百石孔龢碑》。

乙瑛碑

释文：

司徒臣雄，司空臣戒，稽首言：鲁前相瑛书言：诏书崇圣道，勉学艺。孔子作《春秋》，制《孝经》，删定五经，演《易·系辞》，经纬天地，幽赞神明，故特立庙。褒成侯四时来祠，事已即去。庙有礼器，无常人掌领，请置百石卒史一人，典主守庙，春秋飨礼，财出王家钱给犬酒直。须报，谨问。大常祠曹掾冯牟，史郭玄。辞对：故事辟雍礼未行，祠先圣师。侍祠者，孔子子孙，大宰、大祝令各一人，皆备爵。大常丞监祠，河南尹给牛羊豕鸡马犬各一，大司农给米，祠。臣愚以为如瑛言，孔子大圣，则象乾坤。为汉制作，先世所尊。祠用众牲，长吏备爵。今欲加宠子孙，敬恭明祀，传于罔极。可许臣请，鲁相为孔子庙置百石卒史一人，掌领礼器，出王家钱，给犬酒直，他如故事。臣雄、臣戒愚戆，诚惶诚恐，顿首顿首，死罪死罪，臣稽首以闻。

制曰：可。

司徒公河南原武吴雄，字季高。元嘉三年三月廿七日壬寅奏雒阳宫。司空公蜀郡成都赵戒，字意伯。

元嘉三年三月丙子朔廿七日壬寅，司徒雄、司空戒，下鲁相，承书从事下当用者，选其年卌以上，经通一艺，杂试，通利，能奉弘先圣之礼，为宗所归者。如诏书。

书到，言：永兴元年六月甲辰朔，十八日辛酉，鲁相平，行长史事、卞守长擅，叩头死罪，敢言之司徒、司空府：壬寅诏书，为孔子庙置百石卒史一人，掌主礼器，选年卌以上，经通一艺，杂试，能奉弘先圣之礼，为宗所归者。平叩头叩头，死罪死罪。谨案文书，守文学掾鲁孔龢、师孔宪、户曹史孔览等，杂试。龢修《春秋严氏经》通，高第，事亲至孝，能奉先圣之礼，为宗所归，除龢补名状如牒。平惶恐叩头，死罪死罪。上司空府。

赞曰：巍巍大圣，赫赫弥章。

相乙瑛字少卿，平原高唐人。令鲍叠，字文公，上党屯留人。政教稽古，若重规矩。乙君察举守宅，除吏孔子十九世孙麟廉，请置百石卒史一人，鲍君造作百石吏舍，功垂无穷，于是始□。